La Voix du silence

Préface Citation Le silence de l'homme attire le silence de Dieu. [Julien Green] (Proverbe arabe) "L'arbre du silence porte les fruits de la paix." J’ai choisi le silence par défis, en effet, que dire du silence alors que la signification basique de ce mot c’est de ne rien dire, bien sur cette interprétation sur la symbolique du silence m’est personnelle et c’est cela que je veux confier à mes frères. Dans mes recherches et dans mon jeune âge maçonnique je me suis aperçu que le sujet est

ferait un signe, qu'un miracle est tout prêt, qui vous montrerait inscrite sur le ciel et vous ferait répéter par l'écho ma devise de délaissé et de solitaire :Joie et Amour. Si vous voulez, je le lui demande. Je suis sûr comme je suis là qu'une voix d'en haut me répondrait, que résonateurs et amplificateurs et tonnerres de Dieu, Dieu, si je le réclame, les tient tout préparés, pour crier à mon commandement : Joie et Amour. Mais je vous conseille plutôt de ne pas le demander. D'abord par bienséance

Camille PARREAU Le silence dans Le silence de la mer de Vercors et Le joueur d'échecs de Stefan Zweig Mémoire de Master 1 Recherche Lettres sous la direction de Mme Anne-Rachel HERMETET Jury de soutenance : Mme Carole AUROY Université d'Angers Année universitaire 2013-2013 À M. B. Maingot, combattant silencieux parmi une armée d'ombres. Camille PARREAU Le silence dans Le silence de la mer de Vercors et Le joueur d'échecs de Stefan Zweig Puisque le venin nazi se glissait jusque dans notre

LA LOI DU SILENCE Les prêtres Egyptiens avaient personnifiés le silence sous le symbole du dieu Harpocrate. Il était tout yeux et tout oreilles, mais sa bouche était close. Cette attitude est évocatrice : il faut voir, écouter, comprendre, mais, parmi les vérités ainsi découvertes, aucun ne doit être divulguée inconsidérablement. Plus tard, Apula écrira dans l’Ane d’Or : « Nul danger ne pourra jamais me contraindre à dévoiler aux profanes les choses qui m’ont été confiées sous le sceau du secret

horizons,L'aube et ses pleurs, le soir et ses grands incendies,Flottent dans un réseau de vagues mélodies;Une voix dans les champs nous parle, une autre voixDit à l'homme autre chose et chante dans les bois.Par moment, un troupeau bêle, une cloche tinte.Quand par l'ombre, la nuit, la colline est atteinte,De toutes parts on voit danser et resplendir,Dans le ciel étoilé du zénith au nadir,Dans la voix des oiseaux, dans le cri des cigales,Le groupe éblouissant des notes inégales.Toujours avec notre âme un

empathique dans le but de créer une relation thérapeutique. Fabienne : Bonjour, Melle R… Je vous ai accueilli ce matin, je viens pour échanger avec vous, si vous le souhaitez ? Melle R. : (voix triste) Oui, je souhaite m’entretenir avec vous mais je me sens très mal et très fatiguée (silence…) Fabienne : Si vous le permettez, je me vais m’asseoir auprès de vous. Dites moi ce qui vous préoccupe. Fabienne prend une chaise et s’assoit. Melle R. : (hochement de la tête) Je ne sais pas

d’une perte. - L’art lié à la souffrance : « écoutez les sanglots que la douleur arrache à ma fille : ils sont plus près de la musique que vos gammes. » XIII ou « c’est mon coeur vivant que je déchire » XIV. Cf aussi la métaphore de la voix pour le son (I, fin) : « Voix, cri, soupir, souffle, râle. « tous ces mots évoquent la souffrance. Et l’expression qui désigne la musique de SC au chapitre XXI : « des plaintes arpégées ». L’art lié à la souffrance = idée romantique, certes, mais aussi idée qu’on

parler en public demande un engagement à la fois physique et psychologique « C’est cet engagement qui permet de capter l’écoute, de convaincre… et cela procure un réel plaisir », assure Jean-Jacques Lapierre, coach, directeur de la société A portée de voix. Même si l’engagement ne suffit pas : être à l’aise en public est tout autant le fruit d’un travail, d’un apprentissage et de beaucoup d’entraînement ! « Ceux qui paraissent le plus naturel sont ceux qui ont le plus travaillé », assure Jean-Louis Chenin

d’arriver, Pozzo munit d’un fouet, Lucky chargé de bagages. Tout concourt à faire de ces deux individus des personnages grotesques : leurs noms, leurs fonctions symboliquement exprimées (le fouet, la laisse), la maîtrise du discours de Pozzo, les silences ou prises de paroles soumises et mécaniques de Lucky. Encadré par une conversation générale, le passage comporte essentiellement un long discours de Pozzo, à grands renforts de gestes qui soulignent la théâtralité emphatique* du numéro d’acteur

lui remettre cette enveloppe; Simon doit faire de même avec leur frère. Les enfants se refusent d'accomplir les dernières volontés de leur mère : la haine qu'ils portaient en eux contre celle-ci, qui a passé les dernières années de sa vie dans le silence, se trouve renforcée par cette découverte bouleversante. Lors de la confrontation avec le notaire, Simon est le seul à s'exprimer et ses paroles sont chargées de colère et de mépris pour la décédé. Mais, quelques jours après, à la scène quatre, Jeanne