La Volonté De Savoir Foucault

Les théories de l'art et l'histoire de l'art : quelques jalons historiques depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, dans la pensée occidentale. II – La critique d'art III - Une étude de cas : la lecture des “Ménines” de Vélasquez par Michel Foucault et Daniel Arasse IV – Éléments bibliographiques V- Évaluation INTRODUCTION Discipline relativement récente dont l'essor date du dix-huitième siècle, avec les développements de l'archéologie et la découverte de nouveaux sites, l'histoire

participation aux mouvements (prisons, les homosexuels, autonomie italienne, Palestiniens), de l’autre la problématisation constante des institutions se suivent et s’entremêlent dans votre votre oeuvre, depuis le livre sur Hume jusqu’à celui sur Foucault. D’où naît cette approche continue à la question du politique et comment réussit-elle à se maintenir toujours là, au fil de votre oeuvre ? Pourquoi le rapport mouvement-institutions est-il toujours problématique ? Gilles Deleuze Ce qui m’intéressait

signifie que chacun doit la sentir et la suivre en soi, et également le rapport aux mœurs) * La conscience spontanée * La conscience réflexive : celle qui permet la connaissance de soi, notamment Etymologie : cum-scentia : ce qui accompagne le savoir, ce qui vient avec le corrélat Husserl : Toute conscience est conscience de qqchose. La conscience ne fonctionne jamais « à vide », elle se rapporte toujours à qqchose. Les 3 grandes directions auxquelles se rapporte la conscience : * Le

pouvoir, que la politique est une lutte pour le pouvoir, qu'ils en ont rien à foutre de l'intérêt général, ils veulent juste renforcer leur place, et renforcer leur propre intérêt, y compris financier, leur soif de pouvoir. Hors la question est de savoir pourquoi ces deux choses très différentes sont désignées par le même terme ? L'enjeux est ici de comprendre les différences qui se cachent derrière ces ambiguités, mais aussi de repérer tout ce qui unie à travers le terme politique. 3 acceptions

science, vue de l’opinion, paraît une sombre accumulation de savoirs, théoriques et complexes mais que l’on perçoit comme importante, que l’on sait certainement utile, que l’on admire parfois ; des savoirs remplis de chiffres, de fonctions, de constantes, d’équations, bâtis sur un langage particulier, étranger. Tout cela est assimilé à un travail de « savant ». L’opinion est considérée comme ignorante, et le scientifique, doublement paré de savoir et de vérité, est celui qui comprend le monde et s’inscrit

plaisir ce dont la recherche nous motive, même lorsqu'il s'agit de la simple préparation de plaisirs ultérieurs plus grands. La volonté est la faculté d'exercer un choix libre et rationnel indépendamment des tendances instinctives. Par ailleurs, la volonté de puissance est une théorie de Nietzsche. 3/L'impératif catégorique est un concept de la philosophie morale d'Emmanuel Kant. Énoncé pour la première fois en 1785 dans Fondation de la métaphysique

une domination économique de certains groupes sociaux sur d’autres. Pour lui, la domination implique une lutte de pouvoir. Weber, quant à lui a une définition du pouvoir et de la domination et distingue le pouvoir qui est la capacité à imposer sa volonté dans le cadre d’une relation sociale malgré des résistances éventuelles. La puissance, elle, va être obtenue avec la force, alors que la domination sera obtenue par le consentement. Pour Weber, la domination désigne la chance de trouver des personnes

noirci par la suie. Parmiggiani nous donne à voir la présence des objets par leur absence ; présence révélée par leur disparition, par la fumigation qui en a marqué leurs contours. L’artiste a voulu faire revivre la mémoire de l’enseignement et du savoir dispensé dans ce lieu au Moyen-Âge, à l’emplacement même de l’ancienne bibliothèque. La création procède donc de la destruction ; c’est elle qui permet la renaissance à travers la remémoration du souvenir recréé. Cette récurrence de l’utilisation

interrogation à valeur d’absolu. Ainsi chacun doit-il prendre part à la volonté générale (la politique) ? N’est-elle pas davantage l’affaire de spécialistes ? Un homme peut-il échapper aux règles de la société dont il dépend ? La politique désigne originellement l’art d’organiser la cité (polis venant du grec cité), à notre époque cette définition s’est étendue à un état, une société. Elle est par essence même le savoir qui vise à la globalité, à régler l’organisation des hommes de façon

et intellectuel(le)s occidentaux(ales) (plus particulièrement américain(ne)s). Son engagement pour la visibilité et les droits politiques des minorités ethniques et/ou sexuelles trouve ses racines dans les écrits d’un Spinoza, d’un Deleuze, d’un Foucault, d’une Arendt et d’une Butler » 2 Avec l’approbation de l’auteure Jérôme Vidal, a fait le choix du elles – excluant du coup les hommes, pourtant inclus dans le titre original de G. Spivak3. Ce geste représente, de la part de G. Spivak, une manifestation