La Volonté De Savoir Foucault

Qu’est-ce qu’un intellectuel ? Intro : Le baptême de l’intellectuel La genèse de la figure de l’intellectuel. Le terme « intellectuel » prend un sens particulier au moment de l’affaire Dreyfus. L’entrée dans l’usage courant du terme « intellectuel » est situé dans l’espace dans la culture française et dans l’affaire Dreyfus. 13 janvier 1898 = Zola publie en 1ère page du quotidien l’Aurore une lettre adressée au président de la République. Surtitre donné par Georges Clémenceau

faire entendre ; réciproquement, toute personne qui dispose d’un auditoire « captif » obtient par là même un pouvoir, c’est-à-dire une possibilité de donner des ordres, ou de suggérer des comportements non spontanés, et, par conséquent, d’imposer sa volonté. D’un autre côté, pourtant, le registre du langage est antinomique par rapport à celui de la violence : « la violence qui parle, c’est déjà une violence qui cherche à avoir raison, c’est une violence qui se place dans l’orbite de la raison et qui

tom 1 théorie des ensembles pratiques ; page 18 : « Et puisque que je dois parler de l’existentialisme, on comprendra que je le tienne pour une idéologie, c’est un système parasitaire qui vit en marge du Savoir, qui s’y est opposé d’abord et qui aujourd’hui tente de s’y intégrer.». Le Savoir : le marxisme. P29 « loin d’etre épuisé, le marxisme est tout jeune encore, presque ne enfance : c’est à peine s’il a commencé à se développer. Il reste donc la philosophie de notre temps : il est indépassable

Gatien du Parc 02-10-2005 Français : Mr de Causteur Français : Dissertation Nr.1 Sujet : « N’interprétez pas, expérimentez. » Michel Foucault La sagesse nous indique en cas de doute la patience et la prudence. Dans la même situation, notre train de vie, lui, nous indique le chemin qu’il faut suivre tête baissée en réfléchissant un minimum. Le poids de l’instruction, qui est grand lors de l’enfance, nous oblige à obéir et à faire ; il n’y a dès lors plus de place

Le pouvoir de Machiavel à Foucault Le pouvoir est devenu l'élément central du politique à l'époque moderne et contemporaine, même si des conceptions sur le meilleur gouvernement ou la société idéale ont tenté de faire prévaloir d'autres concepts. Toute réflexion sur les institutions, les lois, la justice, le droit, le gouvernement, l'homme d'Etat reconduit inévitablement au pouvoir. C'est en revenant ainsi au pouvoir que la pensée rejoint le réel. Machiavel n'entendait pas faire autre chose lorsqu'il

l’exigence de penser, se joue l’avenir de l’humanité. Quant à Michel Foucault, celui-ci est un philosophe qui a eu beaucoup d’influence dans les années 60. Foucault est né en 1926. Il a fait des études de psychologie et de philosophie. Il est alors très influencé par Marx, Bachelard, Canguilhem, mais l’influence majeure vient de Dietzgen. Il faut défendre la société se présente comme la transcription de onze leçons que michel Foucault a consacré à l’éloge et à la généalogie de l’historicisme politique

Michel Foucault « Il faut défendre la société » Cours au Collège de France (1975-1976) Édition établie, dans le cadre de l’Association pour le Centre Michel Foucault, sous la direction de François Ewald et Alessandro Fontana, par Mauro Bertani et Alessandro Fontana Édition numérique réalisée en août 2012 à partir de l’édition CD-ROM, Le Foucault Électronique (ed. 2001) AVERTISSEMENT Ce volume inaugure l’édition des cours de Michel Foucault au Collège de France. * Michel Foucault

1. La production du sujet           Dans la section « Droit de mort et pouvoir sur la vie » de La volonté de savoir, Michel Foucault met au jour l’aspect productif de la loi, sa capacité à faire des individus des « sujets réguliers », autrement dit à les assujettir. Ainsi, s’agissant du domaine de la représentation politique – lequel constitue, avec la représentation linguistique, « le critère à partir duquel les sujets sont eux-mêmes formés » - il convient de se demander quels types de sujets

l’apparition des religions monothéistes. Renaissance de la philosophie avec Descartes le cogito « je pense donc je suis » la certitude d’être par la pensée est une vérité absolue aussi immuable et éternelle que la découverte de Platon. Le problème est de savoir comment est-ce qu’on peut articuler l’idée de théorie telle qu’on l’a exposée avec la politique ? 1. Le problème du rapport entre théorie et politique : la politique peut-elle être l’objet d’une théorie ? La politique est liée à une pratique

d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal. Beaucoup de philosophes ont cru qu'elle existait, et ont essayé de la trouver avec plus ou moins de succès. La question était de savoir en quoi l'homme était une créature plus noble que les autres animaux. Quel était le don que Dieu avait fait aux hommes et dont il avait privé les animaux ? Les réponses varièrent beaucoup : l'homme était l'être qui avait la capacité de s'étonner,