La Volonté De Savoir Foucault

Commentaire d'un extrait des Vies Minuscules, de Pierre Michon, Vie du Père Foucault (pp. 154-156) Nous allons commenter un extrait de Vie du Père Foucault, des Vies Minuscules, de Pierre Michon (« Aussi les clercs... » p.154 à « chants grégoriens. » p.156) et essayer de montrer en quoi il est représentatif de l'ensemble de l'œuvre. Nous allons nous interroger sur la façon dont le narrateur brosse le portrait de ses modèles. Dans cet extrait, le narrateur, mal-en-point après une beuverie

Définitions • loi : 1. (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur

Partant de l'image du fou à la Renaissance, qui inquiète et fascine à la fois, Michel Foucault montre que notre conception de la folie comme « maladie mentale » est le produit de notre culture et de notre histoire. Histoire de la folie à l'âge classique constitue dès sa parution en 1961 un événement. L'auteur n'est encore qu'un inconnu qui publie là sa thèse principale de doctorat de philosophie. Et c'est l'historien Philippe Ariès, ébloui par le manuscrit, qui le défend et le fait paraître chez

courage de la révolte et de la vérité. La philosophie, disait Foucault, n’est pas la science qui s’interroge sur ce qui est vrai et ce qui est faux, mais sur ce qui fait que les choses soient considérées comme vraies ou fausses. C’est à dire - ajoutait-il - que la philosophie est la forme de pensée qui s’interroge sur ce qui permet aux sujets d’avoir accès à la vérité, sur les jeux de vérité. “Vérité” était un mot que Foucault employait souvent au pluriel, car il savait très bien qu’il y a des

La Souveraineté Populaire- C’est sur cette idée que les révolutions des EEUU et même celles de la France était basées. Désormais, il est essential de croire que Rousseau n’aie pas cru que le peuple devrait abandonner sa volonté, mais que le gouvernement doit exécuter la volonté générale. C’était l’idéal de la démocratie directe. Le Contrat Social- L’idée que le temps progresse, la société a été rempli avec la domination et la dépendance sur les autres. Si la liberté est en danger d’être perdue,

les relations de couples, la compréhension sociale de l'histoire à travers des commentaires sur le SIDA, le clonage, l'affaire Rushdie, la première guerre du Golfe et les attaques contre le World Trade Center. Contemporain de Guy Debord, Michel Foucault, Jacques Lacan, Roland Barthes, Gilles Deleuze et autres penseurs des années 1970, il s'éloigne de la psychanalyse et du marxisme et se distingue du structuralisme, en insistant en particulier sur la sémiotique, c'est-à-dire la réflexion sur les

WEBER qui définissait le pouvoir par une relation sociale « la capacité d’obtenir d’un autre individu un comportement, ou une abstention que ce dernier n’aurait pas adopté spontanément et qui est conforme à la volonté du premier. » = MACHT = puissance = « faire triompher sa propre volonté au sein d’une relation sociale. Relation de pouvoir est asymétrique (=inégalitaire) dans le sens ou un individu à le dessus sur l'autre. (A<B) 2 types de relations de pouvoir : Pouvoir ponctuel : lié à une situation

formation, sans en comprendre les raisons. Au fil des lectures, le sujet de départ se faisait de plus en plus intéressant. Il pouvait être regardé de tant de manières différentes ! S’en est suivi le plaisir de découvrir qu’on ne sait pas tout. Que le savoir nous échappe souvent quand on ne prend pas le pouvoir dessus…Constater qu’en cherchant on trouve, et qu’en trouvant l’on créé. Conjuguer, incarcération, insertion professionnelle, vie en groupe… regroupait des enjeux plus complexes que je ne le pensais

, elle se tourne vers la question des identités et du concept de genre , et plus particulierement de l'histoire du feminisme francais . Elle a contribué à reconsiderer la science historique . Prenant appui sur des auteurs francais comme Michel Foucault ou Jacques Derrida , Joan W. Scoot publie en 1986 un article consacré a l'émegence des femmes et du genre dans L'histoire.. Paru en 1996 , La citoyenne paradoxale , l'auteur met en exergue la valorisation de l'identité feminine et la revendication

reconnaissance de l’autre, dans son droit à être libre (de penser, d’aller et venir), - dans la non-interférence sur la personne (respect vie privée et intimité), - dans l’action des moyens de la liberté. 3) Le principe d’autonomie : qui met en jeu la volonté de la personne - dans sa faculté de donner son consentement, - de s’exprimer souverainement par la parole, - de poser des actes indépendants. -2- 4) Le principe de non maléficience qui est un droit négatif de la personne. Il se fonde sur le