La Volonté Générale Selon Rousseau

Dissertation : Que pensez-vous de cet extrait de la Constitution de la Vème République : la souveraineté nationale appartient au peuple français ? Introdution : Selon Carré de Malberg dans sa Contribution à la théorie générale de l’État : « La souveraineté, c’est le caractère suprême d’un pouvoir suprême, en ce que pouvoir n’en admette aucun autre au-dessus de lui-même, en concurrence avec lui. Quand on dit que l’État est souverain, il faut donc entendre par

naturelle signifie également que le lien politique n’est pas le produit d’un choix. Il n’a pas pour origine la volonté des hommes. C’est ce principe de sociabilité naturelle qui est remis en cause au XVIIème siècle. Ce sont les théories du contrat social. Cf Puffendorf, Grotius, Hobbes et parmi les plus connus Rousseau. Pour les théoriciens du contrat social, l’Etat civil est l’émanation de la volonté humaine. Les hommes s’engagent les uns vis à vis des autres sur deux points fondamentaux : 1) sur la formation

pouvoir proprement politique. En fait, ces distinctions n’ont aucune réalité.) I, 2 – […] Mais que l’homme soit un animal politique à un plus haut degré qu’une abeille quelconque ou tout autre animal grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l’homme, seul de tous les animaux, possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu’à indiquer la joie et la peine, et appartient pour ce motif aux autres animaux également (car leur nature va jusqu’à éprouver les

déterminisme est une doctrine philosophique selon laquelle les événements de l’univers, en particulier les actions humaines, sont liées par des lois nécessaires, tandis que le fatalisme postule que tous les évènements sont fixés à l’avance par le destin. Emmanuel Kant le nomme «déterminisme théologique». Le déterminisme naturel permet à l’homme de savoir qu’il vit dans une nature qui obéit à une nécessité et à des lois qui ne dépendent pas de sa volonté et qui fonctionnent comme un obstacle à sa liberté

La philosophie des Lumières dans la remise en cause de l'absolutisme. La philosophie des Lumières préconise et recommande une attitude intellectuelle particulière. Les principaux acteurs de ce mouvement sont Voltaire, Montesquieu et Rousseau. Ces philosophes incitent, par le biais de leurs multiples ouvrages, à adopter une attitude intellectuelle particulière. Tout d'abord ils préconisent de « s'assurer du fait, avant de s'inquiéter de la cause. ». C'est à dire éviter de faire passer des rumeurs

organisés et des échanges réciproques de services. On comprend dès lors que si la société est composée d’individus ou de personnes, elle se distingue de ces individus. C’est pourquoi J.J. Rousseau (philosophe français 1712-1778) souligne que la société se caractérise par la volonté générale qui se distingue des volontés individuelles, particulières ou singulières. Dès lors vont se poser les problèmes de l’origine de la société et celui de la nature du rapport entre l’individu et la société: quelle est

exerçant un pouvoir structurant sur des territoires, les groupes, les pulsions même, soit un ensemble de comportements adaptatifs pouvant être contrôlés par une éthique, ce qui rapproche la notion de combativité des concepts de personnalité et de volonté, harmonieux dosage de libre inhibition et de libre initiative. Freud en revanche fait de cette fonction destructrice silencieuse, derrière la grande clameur de la vie, une composante de l’instinct de mort, dont le but est de séparer tout ce que le

Individu. L'individu = le ceci sensible (Socrate) Pourquoi ne peut on pas noter ce qui est absolument irreductible : car il ne dit que ce qui est général, et il ne retient des choses qui sont communes a tous : il est né pour dire l'utile et le besoin. Mais dire l'irréductibilité singulière est impossible. Mais on peut l'insérer dans des gens plus général (Animal). L'espèce est ce qui va caractériser spécifiquement le genre (= la différence spécifique de tout les animaux : l'homme est un animal politique

total (politique, moral et économique) indissociable de la philosophie des Lumières. Fabienne Dourson reviendra plus tard sur les différentes évolutions du libéralisme jusqu’à aujourd’hui. INTRODUCTION Si la liberté se définit comme « puissance de la volonté » (c’est-à-dire vouloir et pouvoir faire ce que l’on veut), alors… comment vivre en paix et dans l’harmonie sociale dans une société constituée par des individus auxquels on accorde une grande liberté ? Autrement dit, la paix et la sécurité (des biens

démocratie (fondée sur l’égalité des riches et des pauvres) tyrannie (fondée sur le désir -négation même de la politique car absence de lois) 2) La loi de succession des régimes Selon Platon, il y a une logique interne qui gouverne la marche des régimes. On passe de l’un à l’autre selon cette logique (ie : c’est inévitable). Bien entendu, cette loi n’est pas un progrès mais une dégénérescence, c'est donc une loi de corruption et de décadence : " tout ce qui naît est soumis à corruption