La Vérité Indubitable

Descartes ( 1596/ 1650). Le doute. C'est d'abord la vérité de nos perceptions: doute qui porte sur les sens, et qui est appuyé, dans la première Méditation métaphysique par l'exemple des illusions d'optique. Mais il y a aussi le doute hyperbolique: le doute, qui ne portait alors que sur le sensible, atteint alors toute la sphère du réel, le monde intelligible y compris. Les vérités mathématiques elles-mêmes ne sont plus à l'abri. C'est ce procédé du doute qui permet à Descartes d'aboutir

sont les critères de vérité? Tentons dans un premier temps de définir la notion de vérité. Elle est l’accord de la pensée avec ce qui est réel, elle vient qualifier leur bon rapport. Mais la vérité n’est pas pour autant la réalité. Elle n’est pas non plus le fait ou la qualité des choses, mais la qualité d’un jugement, authentique, faisant preuve d’expertise. Par exemple dans le domaine artistique, l’amateur ne peut douter de la vérité du peintre. Indépendamment du réel, la vérité désigne aussi la

Un résultat mathématique sera indubitable même s’il ne vaut que relativement à certains axiomes et que d’autres développements mathématiques peuvent être tout aussi rigoureux à partir d’axiomes incompatibles. Quand on se demande s’il y a d’autres moyens que la démonstration pour établir une vérité, il faut donc aussi s’interroger dans quelle mesure une vérité est possible. Nous venons de voir en effet qu’il peut y avoir plusieurs axiomatiques et donc des vérités mathématiques relatives à des axiomatiques

l’impression d’être cohérent sans vraiment l’être· syllogisme : raisonnement logique qui obéit à certaines règles de cohérenceDifférence entre convaincre et persuader?· convaincre : utiliser des arguments rationnels pour aider autrui à accéder à des vérités· persuader : utiliser n’importe quelmoyen et notamment les émotions afin de faire croire quelque chose à quelqu’un sans se soucier de la véritéDonnez un exemple de syllogisme· Tous les hommes sont mortels· Or, Socrate est un homme· Donc, Socrate est

permet donc de rendre fluctuantes les croyances, les opinions qui était établis au départ. L'Homme doit donc s 'efforcer de défaire ses opinions qui l'empêchent de voir la vérité. La vérité nécessite la validité formelle d'une proposition, et cette proposition vraie, doit être conforme à la chose qu'elle décrit. On trouve alors la vérité dans la certitude que l'on a, après avoir tout révoquer en doute, d'être un sujet qui doute. Cette expérience de la désorientation n'est jamais assez. En effet, ce qui

faut bien qu’il y ait quelqu’un pour en douter et qui soit sujet à l’erreur. Ainsi le doute poussé au paroxysme permet d’atteindre une vérité inébranlable. Ce qu’il y a de plus certain dans la connaissance, ce ne sont pas les objets de la connaissance, mais celui qui en a connaissance, c’est-à-dire le sujet connaissant. Nous avons trouvé la certitude indubitable que nous cherchions, “je pense donc je suis” est la première certitude. Pour Descartes toute conscience est en fait conscience de soi

VÉRITÉ Alors même qu'il s'efforce de le restituer avec fidélité, le vrai n'est pourtant pas le réel. Tandis que la réalité est par définition indépendante de l'homme, la vérité est toujours de l'ordre du discours ou encore de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai

rester ancré dans des certitudes qui sont pour la plupart erronées même si le doute désagréable, car il remet en cause tout ce que l'on croyait juste. Mais qu'est ce que le doute ? C'est l'état de l'esprit incertain de la réalité d'un fait, de la vérité d'une énonciation, de la conduite à adopter dans une circonstance particulière. De façon générale, le doute est un état d'incertitude de l'esprit entraînant une suspension du jugement. Douter revient à critiquer une certitude initialement admise comme

perceptions qui nous parviennent lorsque nous sommes éveillés. Quelle que soit l’option pour laquelle on se décide, on doit ainsi opérer un pari risqué sur le sens que l’on accorde aux notions de réalité et de vérité. La question pourrait alors se résumer ainsi : nos sens nous permettent-ils de saisir la vérité du réel ou faut-il y accéder par un autre biais ? sens Tout ce que je sais du monde, je le sais à partir d'une expérience sensible sans laquelle rien ne pourrait être appréhendé. Les sens désignant

déductions des vérités, il faut «  rejeter la terre mouvante et le sable pour trouver le roc et l'argile » : trouver un fondement inébranlable, indubitable car cela conditionne l’ensemble de son entreprise. On comprend mieux ici en quel sens : Descartes a en tête la démarche démonstrative des mathématiques, celle-ci fonctionne comme nous l’avons vu d’après deux axes : l’un syntaxique, discursif et déductif (accord des idées entre elles), l’autre, sémantique et référentiel (vérité : accord des idées