La Vérité Indubitable

est discutable, car sens depend de son interpretation et d’une construction théorique préalable (sci). Induction : mode de raisonnement qui consiste a tirer des lois générales des faits particuliers. Intuition : acte de saisie immédiate de la verite, comme ce qui s’impose a l’esprit av clarté et distinction. (descartes) esprit : sens ordinaire : principe individuel de la pensee, par opposition au corps. sens philo : principe immatériel, considéré comme premier dans l’ordre de l’essence

La vérité Introduction La vérité peut être entendue comme l’adéquation entre le discours et le réel qu’il décrit. Elle se reconnait par son caractère définitif, immuable et universel. Celle qui pour bon nombre de philosophes tels Platon, Descartes et bien d’autres, est considérée comme la condition de possibilité de toutes connaissance crédible, scientifique. Autrement dit, pour eux, une connaissance n’est dite scientifique que si elle nous donne accès à la certitude. Or, faire de la certitude (la

de n’avoir aucun doute. Il y a donc une part de certitude dans la vérité, mais une vérité ne se prouve-t-elle pas ? N’a-t-on besoin que de la certitude pour être dans le vrai ? Nous verrons dans un premier temps si la certitude suffit à être dans le vrai puis dans un second temps nous traiterons de la nécessité de cette certitude pour atteindre la vérité. La certitude est un point important dans la quête de la vérité. Si un homme pense être certain d’être dans le vrai, le fait qu’il

raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison universelle se vérifie par le fait que certaines vérités apparaissent comme des évidences, comme des faits : la raison théorique (2+2=4) et la raison pratique (préférer son ami a son chien)

illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie du monde ».  Dieu ne peut mentir mais fait croire que le monde existe.  Remise en cause de Dieu (malin génie que trompe)  « Cogito ergo sum ergo existo »  Conscience = vérité indubitable. La conscience st une intuition qui s’impose

donnent nos sens, mais, ne pas les transformer en connaissance. Si nous revenons à l'exemple du morceau de bois, le fait que l'on voit qu'il est brisé est indubitable car c'est réel et l'information nous est donnée par un organe de sens (la vue). Donc ça ne peut être considérer comme erreur. Par ailleurs, si l'on essaye d'en faire une vérité, on sera dans une erreur totale. Outre, René Descartes, dans son recueil Les Méditations Métaphysiques a donné un exemple très pertinent à ce sujet à savoir

Descartes nous affirme sa première vérité et il répond en même temps à la question « de quoi n’est-il alors plus possible de douter ». Puisque en découvrant cette première vérité, il découvre enfin quelque chose qui est indubitable, c’est-à-dire quelque chose qui n’est plus possible de remettre en question, quelque chose qui est vraiment sûr et certain. En effet, à force de penser que tout est douteux et de tout remettre en question et de tout rejeté comme faux, Descartes découvre comme dans une

Publié le : 29/10/2009 -Format: rien : Le néant, l'absence, la nullité. certitude : Etat de l'esprit qui tient, sans réserve, pour vrai ce qu'il juge. Caractère d'une vérité indubitable. raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de

n’étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais

nécessite-t-elle d’autres éléments tel que les sensations pour arriver à ce but ? Pour Descartes, seul la pensée est nécessaire pour prouver qu’il est. Selon lui les sens ne sont pas des vérités car ils peuvent être trompés et du fait qu’ils puissent être erronés, nous amènerait à penser qu’il ne reflète pas forcement la vérité. Tandis que le fait de penser ne peut que prouver la réalité de notre existence, et quand bien même ce fait serait trompé, c’est la personne qui serait trompé, ce qui prouve son existence