Lâcheté

montrant qu'en place d'un rapport libre à soi on préfère s'en remettre à un tiers; on préfère l'assujetissement au pouvoir; un comble donc! Les individus sont responsables de cette démission de responsabilité et les causes en sont “la paresse et la lâcheté”; précisons: L'usage de la raison , l'exercice critique du jugement , se fait souvent dans l'opposition , s'inscrit souvent dans une logqiue d'affrontement car avant de parvenir à s'entendre dans la sociabilité intra-familiale ou en politique on

mort attendue. Tout d'abord, Caligula exprime sa peur, il reconnaît simplement en entendant « des bruits d'armes », « j'ai peur » et, aussitôt, le dégoût que cela lui inspire : « Quel dégoût, après avoir méprisé les autres, de se sentir la même lâcheté dans l'âme. » C'est l'humain qui se révèle avec toutes ses faiblesses, il n'est qu'un homme parmi les autres. Suit ensuite un abandon plus facile à la mort qui l'attend puisqu'elle mettra fin à tout : « Mais cela ne fait rien. La peur non plus ne

à devenir un héros héroïque malgré lui mais qui prône la lâcheté comme valeur, ou encore Fabrice dans la Chartreuse de Parme, qui apparaît comme un « anti-héros », incapable de se battre héroïquement, d’où la fameuse phrase du narrateur-Stendhal : « à ce moment là, notre héros était fort peu héros »). A ces héros « ridicules » ne sont simplement que des hommes porteurs des faiblesses les plus caractéristiques de l’humanité, telle la lâcheté.   Ce héros non héroïque peut aussi être un

problème suivant : comment se fait-il que les hommes ne se servent pas de leur raison de manière autonome alors qu'ils sont depuis longtemps en âge de le faire. Pour résoudre ce problème, l'auteur soutient la thèse selon laquelle la paresse et la lâcheté sont les deux causes d'un double effet : la facilité avec laquelle la plupart des hommes acceptent de se laisser diriger et la facilité avec laquelle quelques hommes profitent de cette paresse des autres pour exercer sur eux une tutelle. L'enjeu de

et la « nausée » (l.18). Il se replie sur lui-même « Découvrait en lui » (l.18) Tchen effectue une introspection. Le personnage est abasourdi. « La vague de vacarme retomba » (l.11) assonance en a, « Le rasoir dont le dos » (l.25) sous-entend la lâcheté de son crime car il va assassiner le trafiquant par surprise. Tchen va ensuite se métamorphoser en sacrificateur, ce mot a un double sens : il va devenir à la fois assassin et victime de ce sacrifice qui va le mener à sa propre chute en perdant

enseignes au bord des murs ») ou détournés de leur fonction (…tambours pour les remplir de raisons » / « les trompettes étaient chargées de branches »)On peut constater qu’il ne s’agit pas vraiment d’une armée dangereuse ce qui accentue encore la lâcheté des moines réfugiés dans l’abbaye et occupés à prier…L’auteur joue aussi sur le décalage avec le personnage de Frère Jean : on n’attend pas ce comportement de la part d’un moine. (aspect comique)73 à 77 : Phrase construite sur une anaphore : aux uns

rappelé que les questions qui figurent sur le sujet de type bac ne sont là que pour rappeler certaines tâches que l'explication doit accomplir; en aucun cas le devoir ne doit se contenter de répondre à ces questions. Texte " La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu'un aussi grand nombre d'hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant, longtemps après que la nature les a affranchis de toute direction étrangère (naturaliter majores [naturellement majeurs]) ; et ces mêmes causes font

grossière/comique - Souhaits de Sganarelle Rapport avec fin du texte - Sganarelle se plaint -> mais grandeur Dom Juan le soumet -> (trois phrases) rythme ternaire -> gradation -> impuissance, lâcheté, hypocrisie -> Dom Juan > volonté humaine - Dom Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient d’avouer sa lâcheté et en fait preuve-> Comique du valet bouffon  2 personnages peu sympathiques -> Maître monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquiète, et nous ne faisons pas confiance à Sganarelle.

travers le comportement de Candide *La peur est présente chez Candide → « …tremblait comme un philosophe » ; « …s’enfuit au plus vite » A travers cette comparaison et l’empressement de Candide, Voltaire discrédite ironiquement Candide. Il montre sa lâcheté. *Indifférence totale et égoïsme de Candide → « six milles hommes » ; « neuf à dix milles » Malgré le grand nombre de mort, Candide n’émet aucune compassion pour toutes les pertes humaines. → « … n’oublient jamais Mademoiselle Cunégonde » Voltaire

redoute surtout qu’« il ne prenne le pied de [le] mener comme un enfant ». . Les personnages favorisent également l’émergence d’un comique de caractère plaisant. La lâcheté d’Octave est un motif comique. « Je t’avoue que [l’abord de mon père] me fait trembler par avance » (ligne 3), d’autant qu’Octave se ment à lui-même sur ce trait de caractère « J’ai une timidité naturelle que je ne saurais vaincre » (ligne 4). Scapin