Lactance

d'avoir droit de cité en étant reconnu comme une religion, la considération d'une vraie religion revient d'abord à faire valoir qu'il y a plusieurs religions et que l'une d'elles - le christianisme - est la vraie. Mais il s'agit aussi, notamment chez Lactance puis Augustin, de se demander comment la religion, en tant que vertu par laquelle l'homme est en relation avec le divin, peut être vécue en vérité. La religion se conçoit ainsi comme une disposition présente dans toute l'humanité mais toujours susceptible

notre usage. Chacun donc est obligé de se conserver lui-même, et de ne quitter point volontairement son poste * pour parler ainsi. Sentiment et pensée des Pythagoriciens, apportés par Platon in Apol. Socr., par Cicéron, De senect. Cap. XX. et par Lactance inst. div. I. III, c. 18. L'aimable, le spirituel Montaigne est charmant sur cet article. « Plusieurs tiennent que nous ne devons abandonner cette garnison du monde, sans le commandement exprès de celui qui nous y a mis, et c'est à Dieu qui nous

finalement de sens ne signifie rien dans la nature. à Dieu et les fidèles entre eux. ” R. Sitterlin, La religion, éd. Quintette. - ” L’étymologie du terme religion reste incertaine ; elle est controversée depuis l’Antiquité. À la suite de Lactance, de Tertullien, les auteurs chrétiens se plaisent à expliquer le latin religio par les verbes ligare, religare , lier, relier. La religion serait un lien de piété, elle aurait pour objet les relations qu’on entretient avec la divinité, elle

avec l'espérance d'aller au ciel, est le plus heureux du monde. On y citait avec complaisance non seulement Tertullien, qui, comme on sait, est mort hérétique et fou, mais je ne sais quelles rapsodies d'un rhéteur nommé Lactance, dont on faisait un père de l'Église. Ce Lactance, à la vérité, avait écrit qu'on ne peut rien savoir en physique; mais en même temps il ne doutait pas que le vent ne fécondât les cavales, et il expliquait par là le mystère de l'incarnation. D'ailleurs, il s'était rendu

avec l'espérance d'aller au ciel, est le plus heureux du monde. On y citait avec complaisance non seulement Tertullien, qui, comme on sait, est mort hérétique et fou, mais je ne sais quelles rapsodies d'un rhéteur nommé Lactance, dont on faisait un père de l'Église. Ce Lactance, à la vérité, avait écrit qu'on ne peut rien savoir en physique; mais en même temps il ne doutait pas que le vent ne fécondât les cavales, et il expliquait par là le mystère de l'incarnation. D'ailleurs, il s'était rendu

Saturne, selon la coutume qu’ils en avaient reçue des Phéniciens leurs ancêtres, les Romains eux-mêmes immolaient tous les ans un homme à Jupiter Latial. Eusèbe cite Porphyre, qui le rapporte comme une chose qui était encore en usage de son temps. Lactance et Prudence, l’un du commencement et l’autre de la fin du quatrième siècle, nous en sont garants aussi, chacun pour le temps où il vivait. Ces cérémonies pleines d’horreur ont duré autant que les oracles, où il n’y avait tout au plus que de la sottise

Est alors pris le texte l’édit de Milan (en vérité rescrit = réponse impériale) fait par Licinius à ses gouverneurs orientaux. Il n’a pas été introduit dans les codes et on le connait donc que grâce à une source littéraire et non juridique : auteur Lactance. Au terme de l’édit, le christianisme est considéré comme une religion païenne parmi d’autres, cela signifie la fin des persécutions. Pour assurer le bien du plus grand nombre, les empereurs veulent donner aux chrétiens et à tous la libre possibilité

venait le voir et lui disait que s’il croyait au dieu des chrétiens il aura la victoire s’il démontre sa foi. Il faut que sa conviction soit manifeste et que les boucliers des soldats soient peints de la croix chrétienne. Il obtient la victoire. Lactance, historien chrétien, raconte que Constantin a promulgué un édit de tolérance envers les chrétiens. En 313 Constantin autorise le culte des chrétiens par l’édit de Milan. Les biens des chrétiens leurs sont restitués et une politique de tolérance générale

Gubernatione Dei ; voyez aussi dans l’ambassade écrite par Priscus le discours d’un Romain établi parmi les Huns, sur sa félicité dans ce pays-là, [M]. [264] Voyez encore Salvien, livre V ; et les lois du Code et du Digeste là-dessus, [M]. [265] Lactance, De la Mort des persécuteurs, [M]. [266] Lettres de Symmaque, livre X, lett. LIV, [M]. [267] Du Gouvernement de Dieu, [M]. [268] De la Cité de Dieu, [M]. [269] Histoire gothique, et Relation de l’ambassade écrite par Priscus. C’était Théodose

Feu, en Serpent, voire certes en Pusse, en Atomes Epicureicques, ou magistrostralement en secondes intenintentions. Ie vous grupperay au cruc. Et sçavez que luy feray? Cor bien ce que feist Saturne au Ciel son père. Senecque l'a de moy predict, & Lactance confirmé. Ce que Rhea feist à Athys. Ie vous luy coupperay les couillons tout rasibus du cul. Il ne s'en fauldra un pelet. Par ceste raison ne fera il iamais Pape, car testiculos non habet. Tout beau fillol (dist Pantagruel) tout beau. Ouvrez pour