Lactance

qui acceptât les fables du polythéisme ou les pratiques de superstition empruntées aux cultes de l'Orient12. Sénèque méprise profondément toutes ces puérilités13. Il est fort regrettable que nous ayons perdu son ouvrage sur la superstition, dont Lactance et Augustin d'Hippone ont tiré tant d'arguments contre le polythéisme. La théologie des poètes lui paraît également absurde et irrévérencieuse. Quant aux pratiques superstitieuses, il les condamne en deux mots : elles substituent à l'amour la crainte

destruction purement somptuaire des richesses accumulées pour éclipser le chef rival en même temps qu'associé (d'ordinaire grand-père, beau-père ou gendre). Document 8 André Comte-Sponville, L’Esprit de l’athéisme, 2006. Plusieurs auteurs, depuis Lactance ou Tertullien, pensent que le latin religio (d’où vient bien sûr « religion ») vient du verbe religare, qui signifiait « relier ». L’hypothèse, qu’on présente souvent comme une évidence, débouche sur une certaine conception du fait religieux :

et par le courage, par ses conciles [2] et ses écoles, par ses martyrs d’abord et surtout, mais aussi par ces grands apologistes qui se nommèrent saint Irénée, saint Justin, saint Cyprien, saint Clément d’Alexandrie, Tertullien, Origène, Eusèbe, Lactance, et qui surent rajeunir, en la purifiant, l’éloquence grecque et latine. La guerre lui avait si bien réussi, que, lorsqu’on lui offrit la paix, elle remplissait déjà toute la terre. Mais après avoir si glorieusement traversé une bataille de trois

 : auteur de deux recueils poétiques : - Les Instructions  ; - Carmen Apologeticum . C’est une personne très cultivée qui connait bien la foi chrétienne, mais son latin n’est pas correct. Lactance (environ 250 - 325) : il est surtout connu pour ses poèmes en prose, en particulier Les Institutions divines . Il est présumé d’un poème en distique élégiaques : L’oiseau Phénix , qui

compare à un arbre dont les rameaux couvrent toute la terre. Tertullien 3 et Arnobe tiennent un langage analogue. IVe Siècle. - Saint Basile et Eusèbe de Césarée comparent la diffusion de l'Evangile à la rapidité d'un éclair ou d'un rayon de soleil. Lactance, saint Hilaire de Poitiers, saint Ambroise nous montrent toutes les provinces de l'Empire romain Essai sur les Origines du Christianisme, etc., p. 60, par M. Tailliar, président honoraire à la cour de Douai. Voir notre introduction à l'Hagiographie

d'Oxyrhynchos n°2331, daté du IIIe siècle av. J. C., contient des fragments d'un poème relatant le combat d'Héraclès contre le lion de Némée. 3) Littérature après l’antiquité Les auteurs chrétiens des premiers siècles de notre ère, comme Tertullien, Lactance et saint Augustin, font d'Héraclès un modèle de courage. Au XVe siècle, le Recueil des histoires de Troie de Raoul le Fèvre met en scène un Hercule chevaleresque et courtois semblable aux personnages des romans médiévaux. Au XVIe siècle, Pierre

les philosophes. « Voilà ce que les philosophes ont cherché tout le long de leur vie mais n'ont pas été capables de saisir, d'embrasser, de tenir solidement... Que celui qui veut atteindre la Sagesse et la Béatitude entende la parole de Dieu. » Lactance, Divinae Institutiones III,30. La philosophie à ce moment de l‟époque médiévale se voit donc remplacée peu à peu par une théologie qui prend une ampleur déconcertante et contrôlera la philosophie jusqu‟au treizième siècle où s‟opèrera une première

présente pour la première fois dans le Nouveau Testament où il définit un groupe dont les membres suivent simplement leur maître. L’acceptation du mot secte avec son sens de couper apparait, comme dit auparavant, plus tardivement. De fait, lorsque LACTANCE (écrivain chrétien du 3ème siècle après Jésus Christ) l’emploie, c’est pour qualifier des groupes déviants, des groupes qui s’écartent de la conformité chrétienne. A cette époque, un certain danger est déjà perçu car les dirigeants des clans majoritaires

Xavier Léon-Dufour a écrit : « De même que pour entrer dans la grâce, l’homme doit être arraché à son péché, ainsi pour accéder vraiment à l’amour de Dieu, le croyant doit approcher le mystère de sa colère30. » Il est significatif de remarquer que Lactance (vers 260-325), qui a consacré tout un traité à la colère de Dieu, craint que l’insistance sur un Dieu sans colère n’aboutisse à l’image d’un Dieu indifférent31. Pour lui, la colère de Dieu est proportionnelle à son amour. Saint Augustin parvient

respect réciproque. Bâti sur le même modèle que « diligere » ou qu’« inteligere », le verbe « religere » signifie « élire… choisir… porter attention… » ; il renvoie à l’idée de scrupule ou de discrimination ; ce n’est qu’au IV ème siècle après JC, avec Lactance, un auteur chrétien, que ce mot prendra une autre étymologie : « religere » = « relier, rassembler » ; initialement la religio est une « affaire d’Etat » qui permet de spécifier ce qui relève, dans l’ « imperium » romain, du pouvoir sacré. - Du