Lactance

de Maxime de Madaure à saint Augustin, dans laquelle il dit "qu'il n'y a que des imbéciles qui puissent ne pas reconnaître un Dieu souverain". Longinien étant païen écrit au même saint Augustin que Dieu "est unique, incompréhensible, ineffable"; Lactance lui-même, qu'on ne peut accuser d'être trop indulgent, avoue, dans son livre V (Divin. Institut., c. iii), que "les Romains soumettent tous les dieux au Dieu suprême; illos subjicit et mancipat Deo". Tertullien même, dans son Apologétique (c. xxiv)

indispensables peuvent créer des tensions dans un système théorique, d'où une certaine nécessité de conciliation, si l'on veut rendre raison de tous à la fois, et cependant expliquer le mal à partir de Dieu . On trouve le problème du mal très bien formulé par Lactance, dans La Colère de Dieu, 13, 19, qui attribut à Epicure cet acte d'accusation à Dieu: 7 « Dieu ou veut éliminer le mal et ne le peut, ou il le peut et ne le veut, ou ne le veut ni le peut, ou le veut et le peut. S'il le veut et ne le peut il est

liberté absolue de pratiquer leur religion (...) Aux autres aussi est accordée la même autorisation de pratiquer leur religion et leur culte, ouvertement et librement, comme il convient à une époque de paix ».                                    Lactance, De la mort des persécuteurs, 48    Constantin épouse la fille de Licinius, puis fait assassiner son beau père pour rester seul empereur. Il se fait baptiser quelques jours avant sa mort. Il a voulu le christianisme pour l'empire, mais l'a-t-il

sert à concentrer l’Esprit à tout ce qui appartient au culte divin . Pour Cicéron donc, la religion est « la scrupuleuse vénération des dieux » . Quant à l’écrivain chrétien Lactance, la religion dériverait de religare parce que à la Religion qu’appartient d’attacher les hommes à Dieu par le lien de la piété . Pour Lactance donc, la religion est « le rétablissement des liens entre l’homme et Dieu » . Deux positions contradictoires. A la fin, une troisième position de Saint Augustin qui rattache Religion

qu'au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et "interrogés", de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette lactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent.(…)Il vaudrait la peine d'étudier, cliniquement, dans le détail, les démarches d'Hitler et de l'hitlérisme et de révéler

lèse-majesté. La première sévérité juridique exercée contre les chrétiens fut celle de Domitien; mais elle se borna à un exil qui ne dura pas une année: "Facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat", dit Tertullien (chap. V). Lactance, dont le style est si emporté, convient que, depuis Domitien jusqu'à Décius, l'Eglise fut tranquille et florissante (Note 24). Cette longue paix, dit-il, fut interrompue quand cet exécrable animal Décius opprima l'Eglise: "Exstitit enim post annos

sacré, et relève en conséquence d’ une importance vitale et absolue. On peut bien sûr voir ce lien comme relevant immédiatement du religieux puisqu’une part de l’étymologie de religion nous renvoie effectivement au religare comme par exemple chez Lactance (le “Cicéron chrétien”, IIIe siècle ap. JC) Des institutions divines, 4, 28, 12 «  Le nom de religion a été tiré du lien de piété parce que dieu se lie  l’homme et l’attache par la piété  ». (cf.

qu'au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et "interrogés", de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette lactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent. Et alors un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s'affairent, les

Métam., V, 505-508. 6. Lucain, VI, 699; Virgile, Géorgiques, IV, 38-39; -Columelle, X, 270; Servius, Sur les Géorg., I, 39. 7. Hymne hom. à Démêler. 8. Témoignages chrétiens : Minucius Félix, Octavius, 22, 2; Fulgence, MythoL, I, 10; Lactance, Inslil. div., I, 21. — Témoignages latins : Schol. de Juvénal, XV, 140; Sénèque, Herc. fur., 364-366, HippoL, 105-107; Stace, Silves, IV, 8, 51. 9. Pausanias, II, 22, 3. 10. Etymol. Magn. et Etym. Gud., au mot Achaea. 11. Schol. d'Aristoph

chez les auteurs paı̈ens avec les derniers mots, différents selon les sources, de l’empereur Julien et avec les fins de vie que rapporte ou invente l’auteur anonyme de l’Histoire Auguste. Une tradition que poursuivent les auteurs chrétiens, ainsi Lactance avec son De la mort des persécuteurs où les empereurs persécuteurs connaissent une fin misérable, ainsi les innom- brables actes et passions des martyrs. Pourquoi cet intérêt pour les ultima uerba18 ? Parce que pour Suétone19, mais cela est