Le Banquet Platon

bureau pour le 2e). Tout d’abord, il est primordial de remonter au père fondateur de la philosophie pour entamer notre réflexion sur le bonheur à partir de la raison. En effet, selon l’idéalisme de Platon, le bonheur est la « fin ultime de l’homme parce qu’elle dépend du Bien »[1]. Dans le Banquet, Platon précise que tout être humain « poursuit le bonheur » (205 a) car il en va de notre dignité même! Seuls les animaux ne peuvent parvenir à cette considération rationnelle. D’ailleurs, pour l’élève de

d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le

termes, le désir ne disparaît pas avec sa satisfaction. Dès lors, dire que l’homme est un être de désir reviendrait à dire qu’il est un être perpétuellement insatisfait. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Platon dans le banquet lorsqu’il montre que le désir procède d’un manque radical. Platon retrace ainsi l’origine du désir à travers le récit de la naissance d’Eros, fils de pénia (pauvreté) et de Poros (richesses). Le désir est un entre deux, entre plénitude et dénuement. Vous pouvez également

Fiche de lecture Biographie de l’auteur Né en -427 avant J.C à Athènes Platon est un philosophe grec qui appartient à une famille aristocrate. Il est très intéresses par la politique et dans la constructions des cité grec et de la démocratie mais sa rencontre avec Socrate dont il fut le disciple lui fit arrêter la politique et passa le reste de sa vie à transmettre la pensée de Socrate dont il s’est toujours inspiré et dont il a donné un rôle dans la plupart de ses œuvres. Suite à la

nous devenons une meilleure personne. Ces personnes vous honorent et vous recevrez toute leur gratitude. Nous suivons alors le raison social, la raison d’être heureux, généreux et honorable. Mais l’amour apporte aussi la connaissance. Comme le disait Platon : « L’amour c’est le désir de quelque chose que nous ne possédons pas »2. L’amour est donc la recherche d’un manque personnelle chez autrui. Mais pour chercher de juste façon, il faut se connaitre soi-même, il faut voire en soi ce que nous n’avons

scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que lui obéir. Pour illustrer l'origine du désir amoureux, Platon utilise le célèbre mythe des androgynes (Le Banquet). Il raconte que les dieux avaient créé au départ trois espèces : les hommes, les femmes et les androgynes (mi-hommes, mi-femmes). Chaque individu possédait quatre bras, quatre jambes, deux têtes et avait la forme d'une boule

La raison et le réel: La Vérité Introduction: Quel est le rapport entre la philosophie et la vérité ? Plan I) La philosophie comme la recherche de la vérité 1) Présentation du texte de Platon : L'allégorie de la caverne, La République L VII 2) Pourquoi douter des opinions 3) Distinction de être et apparaître II) La philosophie ou l'épreuve du doute 1) La recherche d'une méthode ( Descartes) 2) La méthode cartésienne : Le doute 3) Méthode et

mais seulement ceux qui rendent possible l'accomplissement de soi. C'est dans le Banquet que Platon fonde sa théorie du désir, si longtemps influencera notre conception occidentale. Le desir y est en effet présenté comme manque essentiel (c'est à dire que le désir est manque par essence), pénurie et pauvreté ; aux antipodes de la plénitude, il est au contraire incomplétude et détresse.Dans le Banquet, Platon développe un mythe afin de justifier sa position. Ce mythe est celui de la naissance

du moins, figure parmi les seuls de mon âge, ayant opté telle entreprise. Celle de rédiger, à 17 ans, un essai sur l’un, à la fois ambigüe et logique, des sentiments qui existent entre les hommes. Bien qu’ayant repris, pour la plupart des théories, Platon, Schopenhauer ou Freud, (sans autant manquer les miennes) mon ouvrage reste original, dans sa singularité, qui est, son élaboration dans un âge, ou la philosophie est la dernière des occupations, si elle en est une. Ce discours, je le dédie à tous

tandis que nos besoins, eux, sont de l’ordre de la nécessité, de la survie et de notre développement (en grandissant, nos besoins augmentent). Ne désirons-nous pas plus de choses que celles qui nous sont totalement essentielles ? La réflexion de Platon montre qu’on ne désire que ce dont on a besoin, ce dont on manque. Mais alors, comment expliquer le fait que parfois certains de nos désirs portent sur des objets qui ne nous sont pas nécessaires ? Ne désirons-nous pas plus de choses que celles qui