Le Banquet Platon

qu'être amoureux ? » : Une question anthropologique. L'amour peut se rapporter au désir, c'est ce que l'on appel le désir amoureux. Nous désirons tous plus ou moins aimer et être aimer. Ce désir est exposé notamment dans le mythe de la réminiscence de Platon. Celui-ci nous dit qu'avant l'existence terrestre, c'est-à dire avant que l'âme ne soit dans le corps, nous vivions parmi les pures Idées: l'Idée du Juste, l'Idée du Beau, l'Idée du vrai, l'Idée du Bien. Les âmes incarnées ont conservées sur terre

l’approche de ce sentiment nécessite une forme d’éducation et une attitude altruiste. En amour si l’on adopte un comportement spirituel et de recherche de plénitude physique alors Pour certains poète ou philosophe tel que Platon nous contribuerons a créer du beau. Le si célèbre BANQUET de Platon nous emmène a penser que un amour sublimé serait la panache des dieux et permettrai aux être humain de vivre en harmonie. Deplus la phrase qui dit « aimer vous les un les autres » reprise dans la Bible, un ouvrage

dialogue. Tout d'abord, la partie «récit» du texte est une réécriture de La Genèse, qui mélange à la fois la tradition hébraïque (Adam), chrétienne (Jésus) et grecque antique (Timée). «Comme l'attestent Moïse et Timée» La Timée est un dialogue de Platon qui décrit la genèse du monde et de l'Homme. Donc le texte de Pic de la Mirandole n'a pas qu'une origine biblique mais aussi mythologique. L'Homme a été créé en dernier, il est considéré comme le nouveau fils de Dieu et le fils de Dieu en titre christique

Croire et savoir ne s’opposent quant à la vérité, car une croyance peut être vraie, mais du point de vue de l’esprit. En effet, qui croit tient pour vrai ce dont il ne sait pas si c’est vrai ou faux. Ainsi que Socrate dans son Apologie selon Platon, lorsqu’il se rend chez les poètes avec leurs œuvres, les interroge sur le sens, ils ne peuvent les expliquer. Chez les Anciens, les poètes pensaient être inspirés par les Muses, déesses en lesquelles ils avaient foi comme en témoigne le premier vers

la raison, qui est l’esprit se ressouvenant de lui-même, accepte donc le mythe, faute de mieux, comme un outil pédagogique. Dans la République (III, 414b sq), Platon, pour attacher les citoyens à leur cité, avance « un pieux et noble mythe », celui de l’autochtonie, qui imagine que les ancêtres sont tous nés de la terre, leur mère. Platon se fait souvent le critique d’Homère, de l’imagination désordonnée des poètes ; il dénonce le mensonge de certains mythes — c’est ainsi qu’ici même, il ne dit rien

désir en manque de l'autre -> liberté -> passion amoureuse - on n'arrive plus a juger , a utiliser notre raison - désir / amour pascal le coeur a ses raisons que la raison ne connait pas il faut distinguer le désir et la passion Platon en parke dans " le banquet" des personnes philosophent a table Aristophane est un personnage et raconte un mythe.--> c'est un etre primitif doté de 2 sexe suite a une punition divine par zeus il es coupé en deux ce qui a donner un genre masculin et un genre féminin

pas pour autant tout recours au mythe, à condition qu’il ne nous détourne pas de la vérité, mais nous aide, au contraire, à l’apercevoir. Ainsi, Platon (427-347 av. J.-C.) a souvent recours au mythe dans ses dialogues : dans le Phèdre, il évoque le mythe de Thot (ou Theuth), divinité égyptienne à qui on attribue l’invention de l’écriture, et, dans le Banquet, le mythe d’Eros, pour faire comprendre la nature de l’amour. Le mythe ne sert plus de principe d’explication du monde, mais il conserve néanmoins

entre 20000 et 30000 citoyens car les nombreuses naissances sont comblés par les nombreux décès. Il y a donc beaucoup de natalité et beaucoup de mortalité : il n'y a quasiment pas d'augmentation de la population car ces taux se compensent. D'après Platon, la cité idéale se composerait de 5000 citoyens mais on pouvait arriver jusqu'à 40000 citoyens. Il n'y a pas beaucoup d'évolution dans ces sociétés. Toutes les cités grecques sont constituées de citoyens, d'étrangers libres et des esclaves. I/

réaliser que certains ? Toutefois, le désir n'est-il pas l'essence de l'homme, le carburant de son existence ? Dans ce cas, y a-t-il vraiment un sens à vouloir le maîtriser ? Un principe d'existence : satisfaire tous ses désirs Dans le Gorgias de Platon, Calliclès s'exprime en ces termes: CALLICLÈS. — Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes

départ de l'indépendance de l'esprit. Bien que confiant dans la nature humaine, il se montre sévère envers les opinions générales et toute forme d’excès de pouvoir. De ses dialogues, il ne reste aucune trace écrite. C'est grâce à deux de ses élèves, Platon et Xénophon que l'on connaît sa pensée. Socrate est souvent considéré comme le père de la philosophie politique, de l’éthique, et comme étant à l’origine des thèmes principaux de la philosophie occidentale.  Démocrite vers 460-380 av.J.-C. est un matérialiste