Le Banquet Platon

48 FÉVRIER 2020 JEUNESSE ET PHILOSOPHIE SELON PLATON › Stéphane Ratti A u temps de Platon, la cité qui donnait le la, celle qui était à la mode et dont il convenait de chanter les louanges n’était pas Athènes, mais bien Sparte (1). Xénophon n’achève-t-il pas le chapitre  x de son traité La Constitution des Lacédémoniens par ces mots : « Tout le monde loue ces institutions » ? Le législateur sans doute mythique qui donna ses lois à la cité du Péloponnèse n’est autre que ce Lycurgue dont Plutarque

désir. Ce dernier est en quelque sorte aspiration à l’infini. Platon l’a, par exemple, mis en lumière dans le passage célèbre du « Banquet », où il est question de définir et de décrire l’amour. On désire d’abord le corps de l’être aimé, mais cette beauté du corps est extérieure, apparente, elle nous condamne un jour à la déception. L’amour véritable, source de bonheur, doit s’élever à la beauté de l’âme, qui, selon le jugement de Platon, est immatérielle et éternelle. Paul Henri Dietrich dit le

cependant, selon Platon, la forme instinctive du désir mène à la démesure, il est ressenti comme un appel du corps vers le corps désiré et l’âme est troublée et même trompée par le désir, ce dernier devient le geôlier de l’âme. Celui qui désir souffre. L’âme finis par se perdre et par méconnaitre ses propres désirs. b) Le désir se nourrit du manque et de la concupiscence. Le désir est par définition insatiable. «Le désir est manque» nous dit Socrate dans Le Banquet écrit par Platon. Partant de là

Si une certaine tradition de pensée s'efforce de ne pas opposer raison et désir, et de,au contraire, intégrer le désir dans l'exercice et le déploiement de la raison, alors comment faire du désir quelque chose de non-tragique? Platon, dans Le Banquet, s'intéresse au désir. Par l'espérience de Socrate, l'auteur rapelle que le désir naît d'un manque (même si on a vu juste avant que le désir est toujours là en premier, et que c'est moi qui rend les choses désirables). Ainsi, dans l'amour

c'est-à-dire, la non satisfaction du besoin n'a pas le même sens que la frustration, la non satisfaction d'un désir. On ne peut avoir besoin que du seul possible alors qu'il est habituel de désirer l'impossible et d’espérer combler ce vide. Dans le Banquet, Platon affirme qu'"on ne saurait désirer ce que précisément l'on possède". N’est-il pas impossible de ne pas manquer de quelque chose ou de quelqu'un ? Et de plus, qui peut se croire assez aimé ou assez riche ? On observe couramment des gens qui, ne

l’amour et désirer le désir. Platon (428 - 427 av. J.-C., 347 - 346 av. J.-C) , est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs notamment Socrate, Parménide, Héraclès et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Platon est le premier philosophe à avoir

on cherche les propriétés qui caractérisent son bel aspect : la régularité, la proportion, l’harmonie, la finalité externe ou interne - du sujet et de son expérience pour s’interroger sur la nature du plaisir esthétique 1. La beauté idéale Platon définit le beau comme la manifestation sensible de l’Idée. Les choses ne sont pas dites belles en fonction d’un jugement relatif à chacun, mais les hommes les déclarent belles parce qu’ils parviennent à les rapporter à une idée absolue, éternelle

développement en trois parties avec plusieurs arguments, une conclusion et une ouverture. Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits, Alcibiade, dans un dialogue de intitulé le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles que nous voyons à présent dans les boutiques

Quelle distinction conceptuelle peut-on faire entre le bonheur et le plaisir ? 2/ Que signifie l'idée de Kant selon laquelle le bonheur est un “idéal, non de la raison, mais de l'imagination” ? 3/ Que signifie l'image du tonneau percé que propose Platon ? 4/ Quelle distinction conceptuelle peut-on faire entre le besoin et l'envie ? 5/ Qu'est-ce que le divertissement selon Pascal ? 6/ Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir d'après Épicure ? 7/ Qu'est-ce que le “quadruple remède” selon Épicure

Ils sont persuadés que la vérité est objet de désir et de la beauté objet de connaissance, et qu’un même dynamisme anime le savant, l’artiste, le prince, le voyageur ou le médecin. Le « néo-platonisme » les séduit souvent. Dans la philosophie de Platon on voit le désir de la beauté terrestre, un mouvement d’ascension vers Dieu. L’idéal humaniste s’effondre à l’épreuve des faits L’affrontement intellectuel sur le terrain religieux tourne à l’éclatement de l’unité de la chrétienté occidentale