Le Beau Est Il Subjectif

de la nature De la liaison des législation de l'entendement et de la raison par la faculté de juger Partie I : Critique de la faculté de juger esthétique Section 1 : Analytique de la faculté de juger esthétique Livre1 : Analytique du beau Premier moment : du jugement de goût considéré selon la qualité §1 : Le jugement de goût est esthétique §2 : La satisfaction qui détermine le jugement de goût est totalement désintéressée §3 : La satisfaction prise à l'agréable est associée

la beauté, comme de l’amour : nous nous mots que nous employons constamment, mais dont le contenu est extrêmement confus. Nous avons toutes sortes d’opinions sur la beauté. Nous parlons d’une belle initiative, d'une belle voiture, d’un beau match de foot, d’un beau tableau, d’une belle femme ou d’un bel arbre, mais pour dire quoi exactement ? Pour qualifier un désir? Une excitation émotionnelle? L'auto-satisfaction d'une action, comme celle du jardinier qui vient de tailler une haie au carré? Ou bien

une œuvre d'art définit sa propre réalité, afin de la comprendre il nous faut sortir de la réalité ordinaire pour accéder à la réalité de l’œuvre contemplée. Dans cette contemplation artistique, il est question de « beau ». Le beau est un sentiment éprouvé par l'Homme, il est subjectif. Mais la notion de beauté est-elle la même pour tout le monde ? Et si c'est le cas, est-ce la beauté d'une œuvre d'art qui fait d'elle une œuvre d'art ? Aristote, philosophe grec, affirmait qu'une chose était belle

d’abord étudier les différentes situations où il serait impropre de discuter des goûts. Pour ce faire, nous nous appuierons sur l’œuvre de Kant « Critique de la faculté de juger ». Dans son ouvrage, l’auteur établit un parallèle entre la logique du beau et celle de l’agréable. Kant expose le problème de la subjectivité du goût, dans certains cas. En effet, lorsqu’il s’agit de l’agréable, on ne peut discuter des goûts. Notre jugement relève ici de notre appréciation personnelle, et il serait alors

connaissance des choses qui l’entourent ? En quoi cette expérience de la beauté modifie-elle la vision de l’homme en lui permettant l’accès à l’intelligence des choses ? Il paraît ainsi légitime de se demander si l’expérience du beau malgré sa complexité, l’existence même du beau pouvant-être remis en question, peut aider l’homme à améliorer son rapport au monde, lui permettant alors la compréhension de ce qui l’entoure. Il s’agira dans un premier temps d’étudier l’expérience de la beauté comme moyen

l’aurions fait nous-même, l’intériorité esthétique révélée par l’œuvre d’art est-elle réductible à notre monde introspectif personnel ? L’œuvre artistique n’y pointe-elle pas davantage un champ de prises de conscience perceptives au-delà de nos mondes subjectif ? I - L’art nous plongeant dans des visions du monde nous fait entrer dans la spécificité de la compréhension. A - L’art n’est qu’accidentellement lié au savoir explicatif mais il met essentiellement en jeu un exercice d’ouverture compréhensive

Sujet n° 1 : « Analytique du beau » §6 La place de l'esthétique est au cœur de la Critique du Jugement au sens large, en tant que faculté de juger en général au sens plus étroit de jugement sur le beau. Qu'est-ce que le beau? Tout simplement ce qui plaît, c'est le point de départ de Kant. Mais dans ce qui plaît, l'accent n'est pas mis sur le plaisir, mais sur le jugement. Je produis en moi une idée par rapport à laquelle je définis mon goût. Cette idée est esthétique et symbolique. Elle ne dépend

de l’ouvrage. Nous laisserons la « Critique du jugement téléologique » de côté. Dans la « Critique du jugement esthétique », il y a encore deux parties : « l’Analytique du beau » et « l’Analytique du sublime », suivies d’une « Dialectique du beau ». Laissons aussi le sublime de côté. Ce sont l’Analytique et la Dialectique du beau qui nous concerneront ici. Néanmoins, et ne fût-ce que pour vous préparer à d’éventuelles lectures qui approfondiraient la question, il ne me paraît pas inutile que vous ayez

culture esthétique? Ici nous allons donc confronter deux concepts qui font débat, le plaisir esthétique et la culture esthétique. Toutefois on ne peut comprendre un sujet sans savoir ce qu'il veut dire. La notion d'esthétique renvoie à la théorie du beau en philosophie et dans l'art. L'art du latin ars, artis est une expression par des créations humaines d'un idéal esthétique. Le plaisir du latin placere qui veut dire plaire est un état de contentement que créer chez quelqu'un la satisfaction d'une

représentation esthétique ? Dans ce sujet nous trouvons deux termes en opposition, sur le principe, la laideur ne peut pas être esthétique ! La laideur étant ce qui est désagréable à la vue, et l’esthétique c’est ce qui a rapport au sentiment du beau. Je pense que la laideur peut être représentée, mais les artistes ont aussi un but lucratif, une tierce personne ne va pas acheter une œuvre moche pour mettre chez lui. Ils doivent donc suivre des « principes » pour une représentation qui plaît aux