Le Beau Et Le Laid

discutant avec un ami, il avait blâmé des choses comme laides, et d'autres, comme belles. Or, quelqu'un lui a demandé : " Dis-moi, Socrate, d'où sais-tu quelles sont les choses belles et quelles sont les choses qui sont laides ? Voyons, peux-tu me dire ce qu'est le beau ? ". N'ayant pas réussi à répondre à cette question (car Socrate " ne sait rien " !), il va donc profiter d'être en compagnie d'un savant, Hippias, qui prétend savoir ce qu'est le beau. Il va revêtir le personnage de celui qui l'a mis

décider à y aller ; j'avais beau les gourmander et les houspiller, rien n'y faisait... Laisse-moi voir... mais oui, c'est un oeuf de dinde ; tu n'as qu'à le laisser et enseigner la nage aux autres enfants. - Je resterai tout de même dessus encore un peu de temps, voilà si longtemps que j'y suis. Je peux bien continuer. - Comme tu voudras ! dit la vieille cane. Et elle s'en alla. Enfin le gros oeuf creva. - Pip ! Pip ! dit le petit en sortant. Il était grand et laid. La cane le regarda. Voilà

le beau comme le laid. Qu'est-ce que Victor Hugo appelle le «grotesque» et le «sublime»? → Le beau et le laid au théâtre. En quoi son discours sur le «sublime et le grotesque» est-il une nouvelle façon de considérer l'art, et en particulier le théâtre? → Il considère que la littérature doit représenter le sublime ET le grotesque, alors que ces deux aspects étaient séparés avant. Comment justifie-t-il ce point de vue? → Pour lui le beau est lassant, or mettre du laid à côté

La mort de l'homme Un homme n'est pas laid ! (Il se regarde en passant la main sur sa figure.) Quelle drôle de chose ! A quoi je ressemble alors ? A quoi ? (Il se précipite vers un placard, en sort des photos, qu'il regarde.) Des photos ! Qui sont-ils tous ces gens-là ? M. Papillon, ou Daisy plutôt ? Et celui-là, est-ce Botard ou Dudard, ou Jean ? ou moi, peut-être ! (Il se précipite de nouveau vers le placard d'où il sort deux ou trois tableaux.) Oui, je me reconnais ; c'est moi, c'est moi !

Peut-on convaincre autrui de la beauté d’un objet ? Kant. « Quand quelqu’un ne trouve pas beau un édifice, un paysage, un poème, il ne se laisse pas imposer intérieurement l’assentiment par cent voix, qui toutes les célèbrent hautement. Il peut certes faire comme si cela lui plaisait à lui aussi, afin de ne pas être considéré comme dépourvu de goût; il peut même commencer à douter d’avoir assez formé son goût par la connaissance d’une quantité suffisante d’objets de ce genre (de même que quelqu’un

De la laideur et de la sottise [le poète] fera naître un nouveau genre d'enchantement ". Théodore de Banville réagit après le récit Les Fleurs du Mal , récit qui fait état de l’âme et de la conquête du Beau. Baudelaire, l’auteur, devient l’alchimiste qui transforma la boue en or. Le XIXe siècle est la voix d’un renouvellement poétique et de bouleversement littéraire. Nombreux sont les auteurs qui prennent un nouveau souffle d’inspiration, Rimbaud, Mallarmé

voit mais une charogne ! Ainsi, le topos est partiellement détourné[1] : le beau même décomposé laisse place au laid, au répugnant, à l’horrible. Ainsi, Baudelaire substitue à la célébration de la beauté éphémère de la rose et de la femme, la célébration du laid, de l’horrible, de ce qui est mort. Ainsi, Baudelaire pose la question du beau dans l’art : l’art doit-il nécessairement célébrer la beauté ? Peut-on célébrer le laid avec une forme belle ? [ On pourra ainsi se demander comment Baudelaire détourne

de l'eau et je ne pouvais pas obtenir qu'il y aille. J'avais beau courir et crier. Fais-moi voir. Oui, c'est un oeuf de dinde, sûrement. Laisse-le et apprends aux autres enfants à nager. Je veux tout de même le couver encore un peu, dit la mère. Maintenant que j'y suis depuis longtemps. Fais comme tu veux, dit la vieille, et elle s'en alla. Enfin, l'oeuf se brisa. Pip, pip, dit le petit en roulant dehors. Il était si grand et si laid que la cane étonnée, le regarda. En voilà un énorme caneton

Francesca et Paolo Uccello au XV témoignent de cette recherche de perfection réaliste. A partir du XVI, les artistes recherchent davantage la beauté que l’utilité dans leurs œuvres. Il faut peindre le réel mais uniquement ce qui charme le regard. Le beau est alors synonyme de jeunesse et de bonté alors que la vieillesse est associée à la laideur et parfois même à la méchanceté. Les Humanistes préconisent le concept du Carpe Diem en réponse à la fuite du temps qu’on ne peut maîtriser. Ronsard compare

Rappelez-vous l'objet que nous vîmes, mon âme, Ce beau matin d'été si doux : Au détour d'un sentier une charogne infâme Sur un lit semé de cailloux, Les jambes en l'air, comme une femme lubrique, Brûlante et suant les poisons, Ouvrait d'une façon nonchalante et cynique Son ventre plein d'exhalaisons. Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme afin de la cuire à point, Et de rendre au centuple à la grande nature Tout ce qu'ensemble elle avait joint ; Et le ciel regardait la carcasse