Le Beau Et Le Laid

influencé a-Jeanne Duval b- Mme Sabatier c-Marie Daubrun Les représentations de la femme chez Baudelaire a- Des réalités abstraites b- La femme fantasmée c- Ambivalence de l'amour d- Du beau dans du laid et du laid dans du beau conclusion Introduction: Charles-Pierre Baudelaire est un poète français, né à Paris le 9 avril 1821 et mort dans la même ville le 31 août 1867. Fils de Francois Beaudelaire qui mourra alors qu’il n’avait

L'art doit il s'interesser à la laideur? La laideur est un terme qui est le plus souvent utilisé dans le langage courant pour évoquer ce qui est inesthétique, désagréable à la vue, et donc opposé au beau. Il peut également s'appliquer dans un sens moral pour désigner la bassesse, l'horreur. Le terme art quant à lui, possède un sens plutot vague. En effet il est difficile de trouver une définition exacte, on peut pourtant s'en approcher en disant que l'art est l'expression de la créativé. Cette

Socrate). [...] (Polos) t'a accordé que (e) commettre l'injustice est plus laid que la subir. En effet, à cause de cette concession, il s'est laissé prendre dans tes discours et s'est laissé museler par toi, la honte le retenant de dire ce qu'il pensait. Car toi, en fait, Socrate, sous couvert de poursuivre la vérité, tu nous ramènes à ce genre d'insupportables ficelles de démagogues : "Selon la nature, ce n'est pas beau, mais ça l'est selon la loi". Or le plus souvent, ces deux choses, la nature

Dissertation Le vulgaire s’imagine volontiers que ce qui est laid n’est pas matière artistique. C’est une profonde erreur. Tout ce qu’on nomme laideur dans la nature peut dans l’art devenir admirable. (Rodin) Selon Rodin, les gens ordinaires pensent facilement que l’art ne peut pas être fait de quelque chose de laid. Il réfute cette thèse en affirmant, quant à lui, que tout ce qui est laid peut, par l’art, devenir admirable. Notons tout d’abord que le terme de « vulgaire », signifiant ici

Sujet : La poésie ne doit-elle parler que de ce qui est beau ? Introduction rédigée Nombreux sont les genres et les registres poétiques qui ont pour but de célébrer le sujet dont ils traitent : la poésie épique exalte les exploits et le courage des héros, si elle déplore les souffrances liées à la mort ou à l’amour, elle revient à valoriser la vie et le sentiment amoureux. Dès lors, on peut se demander si la poésie n’est pas forcée de n’évoquer que la beauté des choses et des êtres, sans pouvoir

Michel Beau,  quant   à  lui,  exprime la beauté  de la  nature à  travers certains  traits  de  l’automne  d’habitude  désagréables.  Cependant,  ils  sont  rendus  plus  plaisants exprimés de  manière  poétique, ainsi  qu’avec  la  présence d’une   musicalité harmonieuse dans son poème “Jour pluvieux d’automne”. On peut donc voir  que la beauté, quelle  qu’elle soit, reste une source d’inspiration privilégiée par les poètes.     Mais  le   beau  existerait­il   sans  l'existence  du laid  ?  Trouver 

moi!". Cette confusion d'identité se retrouve dans le langage, qui ne peut que se refléter : on voit beaucoup de répétitions dans ce monologue, on voit le trouble du personnage : "un homme n'est pas laid, un homme n'est pas laid!", " c'est moi, c'est moi! ", "je ne suis pas beau, je ne suis pas beau". Dans l'évolution de ces répétitions, on peut voir se dessiner une inversion des valeurs. 2 - Une inversion des valeurs - Le règne des rhinocéros a commencé, ils envahissent la scène, Bérenger perd

immoraliste », s’oppose à une puissante tradition prônant la pureté morale de l'œuvre et de l'artiste. Subordonnant l’art à la morale, l’esthétique moraliste affirme que l’œuvre d’art a pour finalité principale de mettre en scène le beau afin d’élever moralement le spectateur ; le beau serait le moyen principal d’accéder au bien. Face à l’importance de cette tradition, peut-on dès lors considérer que le mal soit l’objet artistique par excellence ? Il est d’usage de distinguer trois types de mal : le mal métaphysique

divertissement innocent. », prendrait alors un sens ironique. Le divertissement renvoi il au sujet du texte : le joujou, ou plutôt d’avantage, à l’autre partie du titre : le pauvre ? La tradition Baudelairienne dans son engouement pour le « mal », le laid, l’absurde, nous amène sur cette deuxième suggestion. Baudelaire, il est vrai, n’hésite pas à poser sa marque dans ce poème et à signaler à ces lecteurs, non seulement, sa vision des choses mais également sa présence. Baudelaire est en effet un témoin

comment Baudelaire se fait alchimiste. Pour répondre à cette problématique nous allons dans un premier temps l’alchimie entre la beau et le laid, puis dans un second nous nous attarderons quelque instant par voir l’alchimie entre le spleen et l’idéal, et nous finirons par voir l’alchimie entre la vie et la mort. (Plan:) 1. L’alchimie entre le beau et le laid a. Le laid, source d’inspiration b. L’ennui de la beauté c. L’abolition des frontières grâce à la poésie 2. L’alchimie entre le spleen et l’idéal