Le Bonheur Selon Blaise Pascal

Bouthier René Charles Antoine Jurga Jean-Christophe Planche Christine Williame Livre du professeur Édition : Isabelle Hannebicque Coordination artistique : Évelyn Audureau, Paule Garouste, Isabelle Jalfre Composition : JPM sa Fabrication : Pascal Mégret Couverture : Pierre Léotard © Nathan/HER – 9, rue Méchain – 75014 Paris – 2000 ISBN 2-09-178679-9 sommaire Livre élève Livre professeur 1 LES REPÈRES DE LA COMMUNICATION 2 LA PUBLICITÉ, LES MARQUES ET LES OBJETS 3 LA RÉUSSITE ET

Courant du XVIIIe siècle qui a pour but de transformer les mentalités, les croyances, les moeurs et les valeurs, il débouche sur un changement de la conception du monde. Les auteurs des Lumières comme Voltaire, Rousseau ou Diderot ont une aspiration au bonheur, à la liberté et à l'égalité, et se basent sur un idéal de tolérance. Le XXème siècle met aussi en avant des auteurs d’essais. Ceux-ci revendiquent des causes plus actuelles ainsi que le fait Simone de Beauvoir dans le Deuxième Sexe, où elle lutte pour

n’est une affaire de subjectivité, quand bien me^me tout le monde n’y serait pas aussi sensible. Au 18ème siècle, le philosophe britanique jeremy bentame, fonda l’utilitarisme, une doictrine qui fait du plaisir le but ultime de l’existence humaine. Selon benttame, tout les plaisires se valent et quiconque jugerait que plo,nger ses doigts dans un pot de confiture pour les lécher goulument est un plaisir moins noble que l’extase spirituel provoqué par la lecture d’un poème est à ses yeux dans l’erreur

romantisme dans lequel l’espérance et la prophétie jouent un rôle majeur. Dès lors l’action et la poésie deviennent synonymes. C’est ainsi que Victor Hugo, après avoir composé une ode pour le couronnement de Charles X, dernier roi français sacré, en 1825, selon les anciens rites prétendument hérités de Clovis pourra affirmer, à partir de 1849 quand il rompt avec les conservateurs, qu’en lui sont réunis deux révolutions : la révolution politique qui annonce une République fraternelle et universelle et la révolution

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell. Les sciences qu'ils développent ont toujours des liens très étroits avec leurs systèmes philosophiques. Sommaire * 1 Origine du mot « philosophe » * 2 Polysémie du mot * 3 Figures historiques du philosophe * 3.1

et ne peut amener à la vérité. Il s’inscrit dans le courant nominaliste, terme qui fera son apparition seulement qu’à la fin du xv siècle.La théorie d’Occam comporte une contradiction d’idées; il vante le retour aux textes sacrés, mais ses dires, selon lesquelles toute connaissance n’est basée que sur l’expérience et le raisonnement, démontrent une laïcité. | ÉpoqueMoyen ÂgeL’Église qui a été submergée au XIIIe siècle tentera d’affermir sa discipline.Guerre de Guyenne entre l’Angleterre et la

et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C. La valeur de la vérité 6 1. Remettre en question la valeur de la vérité 6

sera ‘le double’ de l’auteur. L’analyse de soi porte moins sur la démarche intellectuelle qui vise à se connaître soi-même et pas tellement sur les événements de la vie de l’écrivain. On peut reconnaître cette démarche chez Michel de Montaigne, Blaise Pascal ou encore chez Stendhal. Tout d’abord, celui qui tente de se connaître se heurte bientôt à d’immenses difficultés, à ses propres contradictions. L’analyse de soi suppose aussi une sincérité qui limite la prudence et encourage l’audace ; c’est le

éducation intransigeante, mais complète, dont le maître-mot est la vertu, liée à l'honnêteté, à la tranquillité et à l'éclat. L'éducation de Mme de Chartres met en garde contre la passion et ses dangers, et la vertu est présentée comme condition du bonheur. La jeune fille a donc appris à se méfier des hommes et de la passion, mais aussi d'elle-même. Ce portrait annonce donc dès le début le destin de l'héroïne, prise au piège de son statut social et de sa beauté qui provoque des désirs, dans une cour