Le Bonheur Selon Epictete

notion de souverain bien. On sait que l’eudémonisme affirme que le bonheur est le souverain bien. C’est donc un texte sur le bonheur. Descartes débouche cependant sur une conception du bonheur qui bouscule les idées reçues puisqu’elle dissocie bonheur et bien-être. Commentaire→ si on continue à penser que le bonheur est le souverain bien, Descartes offre du bonheur une conception qui distingue le bonheur du plaisir. Le bonheur ne consiste pas à poursuivre ce qui nous fait plaisir mais plutôt

LE DESIR – Moteur ou frein à l’amélioration de l’homme ? I - Introduction L’origine de l’envie de vous présente ce travail vient d’un extrait du livre « le Bonheur, désespérément » d’André Comte-Sponville étudié en classe par mon fils et dont voici la lecture : « Etre heureux, c’est avoir non pas tout ce qu’on désire, mais enfin une bonne partie, peut-être la plus grosse partie de ce que l’on désire. Soit. Mais si le désir est manque, on ne désire, par définition, que ce que l’on n’a

L’argent fait-il le bonheur ? Introduction : Depuis de nombreux siècles la plupart des Hommes classe les Humains en deux grandes position financières bien distinctes : les pauvres et les riches. Ces deux types de populations se rattachent à la même notion : celle de l’argent. Aujourd’hui encore un débat subsiste sur la question: l’argent fait il le bonheur ? Selon la dernière définition du dictionnaire Robert « le bonheur est un état de la conscience pleinement satisfaite ». Ainsi on pourrait

Marc-Aurèle, Empereur et philosophe stoïcien durant le siècle. Cette extrait amène une réflexion sur la paix intérieure. Il propose sa thèse, selon laquelle, on pourrait trouver la véritable paix seulement par soi même. Ainsi évoquant comment se retirer de ses problèmes. Le problème suivant peut se poser dans le texte : Quel est la véritable retraire, selon Marc-Aurèle ?Dans le premier mouvement l'auteur prononce son avis concernant la vision qu'ont les gens du retrait de la conscience (ligne 1 à

Epicure, Lettre à Ménécée Dans ses Lettre à Ménécée, Epicure s’interroge sur le moyen d’être heureux, le bonheur étant compris ici comme la tranquillité de l’âme et du corps. Epicure insiste sur la nécessité de tenir compte du corps et de ses exigences pour parvenir au bonheur. Nous ne sommes, en effet, que de purs esprits mais composés de matière (atome). Epicure assimile le bonheur au plaisir sa doctrine est hédoniste (hedone du grec signifiant « plaisir »). Mais il ne s’agit pas de n’importe

constatations ont des conséquences dramatiques. L’homme veut faire durer le présent, veut contrôler la durée des moments. L’homme ne veut pas une succession d’instants fragiles, cette succession rend l’existence pauvre. Nietzsche dit que la condition du bonheur est de ne pas avoir conscience du temps, ainsi seule la vache est heureuse : elle vit dans l’instant car elle n’est pas consciente de l’écoulement du temps et elle vit donc une forme d’éternité. L’homme veut cette éternité L’écoulement du temps

« Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent et tu prospéreras toujours » : Épictète, Manuel. L'ART : « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » : Kant. « Le jugement de goût est seulement contemplatif ; c'est un jugement qui, indifférent

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

étymologiquement « lieu de nulle part »). On retrouve en effet deux caractéristiques dans le mythe que propose Platon ainsi que dans les fondements des principales théories sur le désir : - le désir renvoie à une expérience passée ou future de bonheur et réclame sa résurrection ou son accès ;  - le désir postule l'existence d'un autre monde que le monde réel.  Notre désir le plus profond n'est-il pas désir d'éternité, d'abolition absolue du temps ? (Alquié, Désir d'éternité). Désirer

désir : – Le désir renvoie à une expérience passée, le désir réclame la résurrection d’un bonheur disparu. Tout désir peut ainsi être interprété comme la quête d’un paradis devenu inaccessible, qu’il s’agisse du jardin d’Éden, de la chaleur rassurante du ventre maternel ou du « vert paradis des amours enfantines ». – Le désir postule l’existence d’un autre monde que le monde réel : le monde intelligible selon Platon (monde idéal des essences simples et éternelles), ou bien le royaume de l’imaginaire