Le Calife Abbasside

récits sont donc le fruit d’une tradition orale transmise par les marchands ; des conteurs arabes ont modifié cette première version et l’ont adaptée à leur culture et à leur religion. C’est ainsi que certaines histoires se déroulent sous le califat abbasside d’Haroun Al-Rachid entre le égyptienne des les djinns. Le recueil trouve une forme stable au XIV e IX e et le xe siècle, tandis que d’autres ont subit l’influence XII e XI e et siècles : il s’agit des contes merveilleux où

index complet, selon les mots de l'auteur lui-même, de tous les livres arabes de l'époque. Très peu de choses sont connues de sa vie, pas même l'origine de son surnom al-nadim, qui signifie le compagnon d'un personnage important, peut être même le calife. Il vécut principalement à Bagdad, dans l'actuel Iraq. Libraire et calligraphe de profession, il recopiait des manuscrits à la commande, charge qu'il a héritée de son père. Ses maîtres furent al-Sirafi (mort en 978-9), al-Munadhdhim (mort en 963)

les croisades occidentales partent vers les lieux saints pour, pense-t-on, les délivrer. 2. Les empires d’Orient Ensuite apparaît l’Islam, et les premiers empires musulmans : les Omeyyades (661-750, capitale Damas), les Abbassides (750-1253, capitale Bagdad). L’empire abbasside est prestigieux, et couvre toute la méditerranée et le moyen orient. Ces villes étaient des lieux de civilisations importantes alors que l’Europe représentait un endroit d’obscurantisme à bien des égards ; c’était un peu

des normes religieuses et de l’établissement de la loi Chariaque qui serait d’origine et d’essence divine donc immuable et non modifiable. 3 - Expansion et courants L’Islam a connu un essor rapide. Après la mort du prophète, les califes qui lui ont succédé ABU BAKR puis OMAR 1er au VII et VIIIème siècles, ont répandu le message islamique dans l’ensemble du bassin méditerranéen et la Perse. (cf. carte 2) L’ensemble de ces nouvelles populations converties connaissait des

l'enseignement de la philosophie (païenne) à Athènes. C'est à cette date que les philosophes grecs vont se réfugier en Syrie et au Liban, où certaines œuvres philosophiques seront traduites en arabe par des traducteurs travaillant pour les premiers califes Abbassides. * les années 1188-1189 : le sultan Abû Yûsuf Yaqûb Al-Mansûr fait interdire la philosophie, les études et les livres au Maroc et en Espagne. Averroès et son œuvre sont visés ; * le 17 février 1600 : Giordano Bruno est supplicié sur le

Les Idrissides : Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris après avoir échappé au massacre des descendants du prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides VIII et(IX siècle) se réfugia au Maroc et en 786, s’installe à Oualili où il devint chef des Aouraba, après son assassinat, sur l’ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succéda et élargit son domaine, islamisant l’ensemble du pays et fondant la ville de Fès. Première capitale du Maroc

français au Maroc, etc.), d’une époque (Antiquité, Moyen-âge, Age moderne, Renaissance, Dynastie abbasside, etc.), d’une région (Maghreb, Méditerranée, Asie du Sud-est, etc.), d’un continent (Europe, Afrique, etc.), du monde (histoire universelle), d’une entité (civilisation, empire, Etat, système international, organisation, institution, etc.) d’une personnalité historique (action d’un empereur, monarque, calife, sultan, chef d’Etat ou homme politique, etc.). Les apports fondamentaux de l'approche historique

Les Idrissides : Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris après avoir échappé au massacre des descendants du prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides VIII et(IX siècle) se réfugia au Maroc et en 786, s’installe à Oualili où il devint chef des Aouraba, après son assassinat, sur l’ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succéda et élargit son domaine, islamisant l’ensemble du pays et fondant la ville de Fès. Première capitale du Maroc

pas de système d'impôt. La stabilité du pouvoir royal passe par l'expansion militaire. Un proverbe Byzantin dit à l'époque « Si tu as le Franc comme ami c'est que tu ne l'as pas comme voisin ». Pépin le Bref est reconnue à l'extérieur : le Calife abbasside propose un traité d'amitié et une chronique syriaque le cite parmi les grands souverains. Avant de mourir il repartage son royaume entre Charles qui reçoit l'Austrasie et ses dépendances germaniques, la Neustrie et la côte de l'Aquitaine alors

dès 715. En 740, les tribus berbères adoptent le kharijisme jugé plus proche des principes de "démocratie tribale" que la doctrine omeyyade. Le califat qui refuse cette hérésie se replie, fragilisé depuis Damas par l'irrésistible ascension des Abbassides. Le Maroc connait l'anarchie. L'histoire des Idrissides est indissociable de la personne d'Idriss Ier, descendant d'Ali et de Fatima, gendre et fille du prophète de l'islam Mahomet, qui fuyant les massacres dont était victime son entourage et sa