Le Calife Abbasside

berbères. Certaines, notamment dans les Aurès, vont résister à l’arrivée des musulmans entre 665 et 708. De 644 à 656, la première tribu berbère algérienne à se convertir à l'islam fut les Maghraoua. Leur chef, Ouezmar Ibn Saclab, fut sollicité par le calife Uthman ben Affan à embrasser la religion musulmane, selon l'historien du Moyen Âge, Ibn Khaldoun. Les Maghraouas se convertissent en masse à la nouvelle religion lors du retour de leur chef. En 665, les Omeyades lancent leur première attaque sur le

INTITULE DE L’ARTICLE AU MAJUSCULE, CALIBRI 12, CENTRE, INTERLIGNE SIMPLERevue Française d’Economie et de Gestion ISSN : 2728- 0128 Volume 2 : Numéro 6 Revue Française d’Economie et de Gestion www.revuefreg.fr Page 39 ARRET SUR UNE IMAGE DU MARKETING D’UNE BANQUE PARTICIPATIVE : BANK ASSAFA STOP ON A MARKETING IMAGE OF A PARTICIPATORY BANK: BANK ASSAFA Abdelkoddous ABOULAALA Doctorant Faculté des

comme un sous produit de l’activité marchande. 17/04/2012 Cours de Omar TIJANI 7 Chapitre 1 : Développement de la pensée économique 1. Un peu d’histoire A. Le moyen âge A. 3. Le monde musulman  Unis sous le commandement des Califes Omeyyades, Abbassides et Ottomans ;  Un empire qui s’étend de l’Asie de l’Est jusqu’au Nord d’Afrique, et l’Europe Orientale ;  Un commerce florissant : Bagdad est un carrefour prodigieux ;  Le commerce domine sur l’agriculture. Le chèque, mot d’origine arabe

par l’arrivée des Turcs seldjoukides, convertis à l’islam sunnite. En 1071 Alp Arslân écrase les troupes byzantines à Mantzikert et capture l’empereur Romain IV Diogène. En 1078 les Turcs Seldjoukides délogent de Jérusalem les Arabes Abbassides qui y étaient installés depuis 637. Une période de libre accès à Jérusalem par les pèlerins chrétiens se termine alors. En 1084 Antioche, ville chrétienne, tombe dans les mains des Turcs Seldjoukides. Les pèlerins ne peuvent plus se

restrictions étaient plus ou moins contraignants d’une époque à une autre où d’un lieu à un autre. Certains souverains obligeaient ainsi leurs sujets non-Musulmans à se distinguer du reste de la population ; pratique qui a été développée par les Califes de l’empire Abbassides, repris ensuite par les Ottomans. Ces restrictions, concernaient le vestimentaire : le port ou l’interdiction de certains habits spécifiques. Les relations entre Chrétiens, Juifs et Musulmans en Orient, ont fluctué et évolué selon les

pouvoir aux 'Abbassides dont l'établissement sera concrétisé par la fondation de Bagdad trois ans après la mort d'al-Sâdiq. Un changement politico-religieux s'opère alors, qui n'est, peut être pas sans rapport avec l'apparition du terme soufi. Le Calife omeyade, en effet, soucieux de souveraineté temporelle, s'arrangeait assez facilement d'un Imam se contentant de dispenser un enseignement spiritual-sans se dresser contre son autorité (imâm qâ'id vs imâm qâ'im). Le Calife 'abbasside, par contre,

il y a cinquante ans, il y a cent ans, ou même il y a mille ans. Certains livres publiés au Caire dans les années 1930 sont aujourd’hui prohibés pour cause d’impiété ; certains débats qui avaient lieu à Bagdad au ixe siècle, en présence du calife abbasside, sur la nature du Coran, seraient impensables de nos jours dans n’importe quelle ville musulmane, même dans l’enceinte d’une université. Quand je pense que l’un des plus grands poètes classiques de langue arabe est universellement connu sous

qué à Bassorah et Bagdad. Son père était un civil serviteur, al-Haytham était suffisamment bien éducat- ed. Nous savons qu'il a beaucoup voyagé, notamment en Espagne, et qu'il a passé une longue période de sa vie dans Le Caire sous le règne de calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021 AD). La munificence de al-Hakim à des chercheurs et des scientifiques, selon Sami Hamarneh avait attiré al-Haytham en va à l'Égypte fatimide (2). Selon Haidar Bammate, al-Haytham était le premier à soutenir

l'enseignement de la philosophie (païenne) à Athènes. C'est à cette date que les philosophes grecs vont se réfugier en Syrie et au Liban, où certaines œuvres philosophiques seront traduites en arabe par des traducteurs travaillant pour les premiers califes Abbassides23. les années 1188-1189 : le sultan Abû Yûsuf Yaqûb Al-Mansûr fait interdire la philosophie, les études et les livres au Maroc et en Espagne. Averroès et son œuvre sont visés ; le 17 février 1600 : Giordano Bruno est supplicié

la sorte ‘Ali, cousin et gendre de Mahomet et mari de sa fille Fatimah issue de sa première femme Khadijah. Abu-Bakr est décédé de mort naturelle en 634. ‘Umar lui succéda et fut assassiné en 644. ‘Uthman, son successeur, le fut aussi en 656. Nommé calife, ‘Ali devait faire face à des guerres déclenchées par son rival Mu’awiyah (d. 680), gouverneur de Syrie, fondateur de la dynastie omeyyade. ‘Ali fut assassiné en 661. La déception éprouvée par ‘Ali lors de sa première éviction et les revendications