Le Calife Abbasside

incultes et souverains éclairés, capables de mesquineries et de gestes sublimes. Tughrul-Beg, surtout, avait la trempe d'un bâtisseur d'empire. J'avais trois ans quand il a pris Ispahan, dix ans quand il a conquis Baghdad, s'imposant comme protecteur du calife, obtenant de lui le titre de " sultan, roi de l'Orient et de l'Occident ", épousant même, à soixante-dix ans, la propre fille du Prince des Croyants. Disant cela, Omar s'est montré admiratif, un tantinet solennel peutêtre, mais Djahane part d'un rire

restant à découvrir A) Fondation et diffusion de l’Islam a) la fondation et l’expansion Mahommet:"Pas une fois me faisait une revelation sans qu'on m'enlevait l'âme". A la mort de mahommet, plusieurs versions du Coran vont se faire. C'est le Calif Othman qui a nommé une commission de 4 membres pour arriver à une redaction officielle du Coran cela a aboutit en 647; les autres versions devaient etre brulés. Le Jihad, signifie le combat interieur et le combat exterieur (=contre les ennemis de

asseoir sa domination sur l’Egypte. A la mort de Shîrkûh son neveu Saladin lui succède, après quelques tractations entre les différents acteurs politiques de l’Egypte. Reprenant à son compte l’idéologie militante du Djihâd, il se défait de la tutelle du calife fatimide shi‘ite, al-‘Adîd, met en échec ses assaillants chrétiens et lance une campagne militaire contre la Palestine franque. La mort du souverain zankide de Syrie et de Mésopotamie, Nûr al-dîn, lui épargne une lutte imminente pour la reconnaissance

une révolte berbère est matée par le kaisite Baldju. Les gouverneurs, bien que peu puissants et souvent remplacés, sont de plus en plus indépendants du califat. Le renversement des Omeyyades par les Abbassides a pour conséquence l'émancipation de l'Espagne : Abd al-Rahman Ier, petit-fils du dernier calife omeyyade, se réfugie en Afrique du Nord, puis s'empare de Cordoue en 756, où il se proclame émir. Il doit lutter contre les Berbères et divers chefs arabes. Deux d'entre eux, provoquent même l'intervention

savant était peut-être d'origine Mathématiques babyloniennes phénicienne[15] . 35 Les mathématiques en Mésopotamie après l’invasion musulmane Après la conquête musulmane de la Perse, la Mésopotamie prit le nom arabe d’Irak. Sous le califat abbasside, la capitale de l’empire fut transférée à Bagdad, ville fondée en Irak au VIIIe siècle. Du VIIIe siècle au XIIIe siècle, période fréquemment désignée comme l’ « Âge d'or de l’Islam », l’Irak-Mésopotamie retrouva le statut de centre de l’activité

la sorte 'Ali, cousin et gendre de Mahomet et mari de sa fille Fatimah issue de sa première femme Khadijah. Abu-Bakr est décédé de mort naturelle en 634. 'Umar lui succéda et fut assassiné en 644. 'Uthman, son successeur, le fut aussi en 656. Nommé calife, 'Ali devait faire face à des guerres déclenchées par son rival Mu'awiyah (d. 680), gouverneur de Syrie, fondateur de la dynastie omeyyade. 'Ali fut assassiné en 661. La déception éprouvée par 'Ali lors de sa première éviction et les revendications

de la sorte Ali, cousin et gendre de Mahomet et mari de sa fille Fatimah issue de sa première femme Khadijah. Abu-Bakr est décédé de mort naturelle en 634. Umar lui succéda et fut assassiné en 644. Uthman, son successeur, le fut aussi en 656. Nommé calife, Ali devait faire face à des guerres déclenchées par son rival Mu'awiyah (d. 680), gouverneur de Syrie, fondateur de la dynastie omeyyade. Ali fut assassiné en 661. La déception éprouvée par Ali lors de sa première éviction et les revendications de

Al Nasir (calife omeyyade de Cordoue à partir de 929, ndlr) avec l’exode qui avait marqué cette période. En faisant la conquête de l’Espagne, les Omeyyades avaient pris une précaution importante. Ils n’avaient pas confiance en les gouverneurs qui étaient sur place. Après la conquête, ils avaient envoyé des populations d’origine différentes, yéménite, palestinienne et autres. Ils avaient foi en la guerre sainte. Ils voulaient contrôler les régions où ils étaient présents. Les Abbassides, victorieux

Cette interprétation a été établie par ce qui connaissait le droit musulman et qui ont fait évoluer ce droit avec la société, les mujtahid. Cela a permis d’introduire de l’équité. A partir du 3e siècle de l’Egide il a été interdit par le califat abbasside de créer des écoles nouvelles. La législation musulmane s’est ainsi cristallisée. Aujourd’hui certain Oulémas demande la réouverture des portes de l’effort étant précisé que dans le chiisme ces portes sont restées ouverte. Certain optimiste qu’il

chemin faisaient partie de la spiritualité du pèlerinage. Parmi les fidèles se répandait même l'idée que le pèlerinage lavait les péchés. Avec la fin de la piraterie dans la seconde moitié du xe siècle, le flux des pèlerins s'amplifia. En 1009, le calife fatimide du Caire, al-Hakim, fit détruire le Saint-Sépulcre4. Son successeur permit à l'Empire byzantin de le rebâtir, et les pèlerinages furent à nouveau autorisés. À l'approche du millénaire de la mort du Christ (1033), le flot des pèlerins augmenta