Le Christianisme Medieval

même temps, il est l’inspiration chrétienne, parce qu’il prie le Dieu. Il est mortellement blessé pendant la bataille, mais il n’a pas peur de la mort. Ce personnage courageux est transformé en héros légendaire, ce qui caractérise la littérature médiévale. Dans l’extrait à l’étude, Roland est représenté comme un chevalier vaillant et courageux, comme un défendeur de son roi, de sa patrie. Ces caractéristiques sont

Lancelot À l’époque médiévale, la société était organisée de telle sorte qu’il y avait quatre groupes distincts formant la société : les rois, les nobles, les chevaliers et les paysans. La littérature du Moyen-Âge présente une tendance voulant que les récits aient des chevaliers comme héros. D’abord, dans La chanson de Roland, le chevalier est davantage un marquis des marches de Bretagne, un guerrier professionnel. En rupture avec l’emprise de l’Église, les héros médiévaux veulent faire partie de

THÉOLOGICO-POLITIQUE : THÉOCRATIE ET DROIT NATUREL L’Empire romain germanique, comme du reste tout le monde médiéval, se fonde sur la complémentarité de la potestas (le pouvoir séculier de l’Empereur) et de l’auctoritas (le pouvoir spirituel du pape). Mais, alors que l’Empereur ne règne qu’à l’intérieur de frontières bien délimitées, le pouvoir du pape prétend valoir pour le monde entier. Dès lors la papauté s’impose comme la plus haute autorité internationale et s’arroge le droit de délivrer aux

la partie méditerranéenne de l’Europe. B) Le fondement médiéval : le christianisme Il est né dans la partie asiatique de l’empire romain (pas en Europe). Il faut attendre la fin du 2ème siècle pour voir se développer des églises en Europe. Au départ, les premiers chrétiens sont plutôt martyrisés et il faut attendre 313 et l’édit de tolérance ou édit de Milan pour voir l’empereur Constantin reconnaitre officiellement le christianisme. A la fin du 4ème siècle, l’empereur Théodose fait de la

CM 1: Histoire médiévale Le royaume franc de 481 à 888Introduction :Le royaume franc est une entité politique qui est formé par l'instabilité de peuples barbares dans l'Occident.Childéric Ier est considéré comme le premier roi. C'est un barbare au service de Rome qui étend son pvr dans la Gaule du Nord. En 481, succède son fils, Clovis, qui réalise l'unité des Francs à partir de la conquête des Gaules. Il fut un roi païen qui se convertit au christianisme entre 496 et 505. Il

 Vercingétorix se rend à Jules César.  ­51  La Gaule Chevelue devient province de l'Empire.  ­43  La fondation de Lyon, la capitale des Gaules.  4  96 à 192  Paix Romana des Antoins.  260 à 273  L’empire Gaulois.  313  L’édit de Milan (Constantin).  391  Christianisme, religion d'état.  396  Arles comme capitale des Gaules.  476  Fin de l'Empire Romain d'Occident.    2.1.2 LES ÉLÉMENTS D’ETUDE  2.1.2.1 L’ASPECT POLITIQUE  Les  Romains  étaient  très  conquérants  et  désiraient  sans  cesse  agrandir  leur 

bien que la division était inexacte, le monde antique distinction entre les deux concepts: une magie jusqu'à tendreté et officielle, dans la société grecque et romaine, au christianisme, qui a une attitude claire antimágica (rappelez-vous l'histoire biblique de Simon le magicien Pierre Apôtre), comme le judaïsme, dont le christianisme est tombée, mais la magie est liée à des peuples étrangers, comme nous le verrons plus tard. Pour clarifier ce point, nous pouvons imaginer une ligne d'activités impliquant

et la société chrétienne face à l'hérésie, au judaïsme et à l'islam, 1000-1150 - 2e éd. corrigée, 2000, 2004, Flammarion - Etudes clunisiennes , Paris, 2002 - « ordres » dans J. Le Goff et J-Cl Schmitt (dir.) Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, Paris, 1999, p.845-860 Présentation de l’ouvrage La démarche de l’auteur : D. Iogna-Prat cherche à comprendre comment, pourquoi et quand le bâtiment de l’église s’est imposé dans le paysage occidental. Il s’intéresse ainsi au IXème siècle, moment

musulmane et la chrétienté. Au Moyen-Âge l'Église et la religion chrétienne sont donc omniprésentes dans l'Europe. Tous les habitants font partis de la communauté chrétienne. On peut donc se demander quels pouvoirs exercent l'Église sur la société médiévale. Du Xe siècle au XIIIe siècle, l'Église exerce une forte domination sur la plupart des laïcs. Nous allons tout d'abord expliquer cette domination grâce à la politique et l'économie de l'Église. Ensuite nous verrons le rôle social puis la religion

nature et sert de ressource à l’Eglise, présente spatialement dans le village avec l’édification d’une église où officie le curé de la paroisse et qui soude la « commune ». 3°) Dans un espace complexe :         Toutefois, la réalité du paysage médiéval est plus complexe. La seigneurie peut comprendre plusieurs communautés et une même communauté provenir de plusieurs seigneuries (selon la topographie, la tradition, la langue…).         La population se réfugie aussi beaucoup dans l’imaginaire,