Le Christianisme Medieval

Trésor de la langue française) : « C’est le rapport de l’homme au divin ou à une réalité supérieure tendant à se concrétiser sous la forme de systèmes de dogmes ou de croyances de pratiques rituelles et morales » La France est un pays où le christianisme a reculé (moins de monde à la messe le dimanche). Le mot religion vient du latin « religio » religare relier La religion était se qui reliait les gens entre eux, on parlait à l’époque de la Chrétienté. En France, aujourd’hui, ce n’est

La Méditerranée au XII° siécle [pic] Au 12 me siècle, le bassin méditerranéen est le cadre de violents affrontements entre les trois grands ensembles politiques de l’époque médiévale, l’Occident chrétien, l’Orient byzantin et le monde islamique. Au delà des conflits apparaissent cependant des espaces de contacts entre les civilisations, qui contribueront à l’essor de l’Occident chrétien. I. Les trois aires de civilisation autour de la Méditerranée 1. L'Empire byzantin est l'héritier de

l’Empire romain : vers 450-470. C’est sous l’influence du christianisme que la cohésion spirituelle et culturelle de l’Empire romainse désagrège. La doctrine des Chrétiens est suspecte aux yeux des Romains. Les Chrétiens prêchent la fin des temps et donc la fin de l’Empire. On les pourchasse (persécutions). Plusieurs empereurs romains vont tenter de rendre à l’Empire sa cohésion mais en vain. Ces Chrétiens sont trop nombreux et le christianisme va devenir un facteur d’unité dans l’Empire (en Occident)

notion du « vivre ensemble ». la justice sociale est un fondement déterminant. Ce débat sur le juste autour de l'intervention de la soiété par rapport aux besoins individuels existait déjà dans l'antiquité etr prend une dimension nouvelle avec le christianisme qui a conféré un sens mystique à la pauvreté et qui à fait des mesures sociales un devoir du chrétien. Dans ces conceptions, il ne s'agit pas forcément de réduire les inégalité mais d'en tempérer les effets pour maintenir la cohésion sociale. On

L'EGLISE MEDIEVALE L'église ou communauté des fidèles était d'autant plus forte qu'elle était unie sous l'autorité du pape dans l'Europe occidentale. La foi était profonde et générale bien que souvent associée à la superstition et à l'abus de pouvoir. Cette période d'unité et de puissance du christianisme s'appelle la Chrétienté. La foi chrétienne. Dieu est le roi suprème, punissant les méchants et donnant le bonheur éternel aux bons. Il est représenté en juge dans l'art roman et en roi

d'État (T. More). L'ambition des humanistes est de concilier, de faire la synthèse de deux sources de savoir : celui venu de l'antiquité grecque et romaine dont on redécouvre les textes, scientifiques et philosophiques et celui du christianisme contenu dans la Bible et les évangiles. D’où l'importance qu'ils accordent à l'étude des langues, notamment anciennes pour pouvoir aborder directement les textes, grecs, latins ou hébreux. Le Moyen-âge a une vision pessimiste de l'homme, le

Histoire de l'Europe Médiévale Eléments bibliographiques : Jean françois Lemarignier Les institutions de la France médiévale Histoire des institutions de l'époque franc à la révolution française de Bournazel et Harouel chez PUF coll droit fondamental Histoire des institutions avant 1789 de Yves Sassier et François Saintbonnet Introduction générale : Le point de départ de notre étude est le Vème siècle avec tout particulièrement la date du 24 août 410 où le roi Alaric envahit

a officialisé le christianisme Sur le plan urbain il y’a plusieurs typologies envisagées sur l’aspect technique et utilité*; on trouve la basilique la bourse le marche, théâtre … La ville se developpe selon une centralité parfaite Le moyen age*: Paléochrétienne*: le schisme de l’orient se caractérise par les églises et basilique qui traduit la pense orientale la nouvelle foie et surtout le retour vers l’orient après 5 siècles on trouve Constantinople La période médiévale*: Retour de la civilisation

------------------------------------------------- Dissertation de littérature médiévale : L’image novatrice du pouvoir et des puissants dans le « Conte de Floire et de Blanchefleur » «  L’Orient a incontestablement fasciné l’Occident médiéval, en tant que lieu de l’émerveillement, cadre de l’action, de territoire de l’Autre, champ de la découverte pour le chevalier occidental mais aussi lieu de la peur et de la haine ». Par cette citation, Jacques Legoff, nous laisse entrevoir un Orient, berceau

cherchera souvent à les concilier avec christianisme, islam ou judaïsme : ainsi saint Augustin et les néoplatoniciens, dans l'Antiquité tardive. Au Moyen Âge, c'est principalement dans les monastères et en lien étroit avec la théologie que se déploie le discours philosophique, à travers la traduction et la discussion des écrits des Anciens, dans le monde chrétien et le monde arabe. C'est ainsi la scolastique, application de l'aristotélisme au christianisme, introduit par Thomas d'Aquin, qui constitue