Le Christianisme Medieval

 Sommaire Introduction 2 I. Histoire de l’éducation 3 I.1. L’éducation Primitive 3 I.2. L’éducation dans l’antiquité 4 I.3. L’éducation dans les civilisations de l’antiquité. 4 I.4. L’éducation médiévale : le christianisme et l’éducation antique 5 II. La sociologie de l'éducation 5 IV. Différences avec la sociologie. 8 V.1. La démographie 9 V.2. Les taux de scolarisation 9 Conclusion 10 Bibliographie 11 Introduction « Le domaine de l’éducation est pour toute société

vers 305 il meurt à Rome. Philosophie : Disciple de Plotin, il est celui qui va diffuser la philosophie de Plotin. Dans une œuvre intitulé Isagoge, Porphyre pose les fondements de la querelle des universaux, qui va diviser les philosophes médiévaux. La querelle des universaux selon la logique de Porphyre, les catégories sont les attributs de l'être (substance, lieu), les prédicables (qui peut être appliqué un sujet : ex animal prédicable de Homme et Bête) sont des catégories logiques (le genre

origine rejoint la civilisation de l'Indus (Sindhou), qui est la première manifestation de la culture indienne apparue aux environs du IIIe millénaire av. J.-C.( ????) L'hindouisme est la troisième religion la plus pratiquée dans le monde après le christianisme et l'Islam. La croyance hindouiste est une tradition orale très ancienne. Cependant, les hindous croient en l'autorité du Veda.( ???) L'hindouisme s’expose comme un ensemble de conceptions philosophiques et tire ses valeurs d'une tradition sociale

Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (Sabine Gentenaar, Véronique Lemoine, Hélène Pruvost, Désiré Hochedez, Vincent Perlot) Objectifs généraux : la volonté des concepteurs de cette proposition a été de tenter d’intégrer à la fois l’étude de la question obligatoire « la chrétienté médiévale » et celle consacrée aux sociétés et cultures rurales. Le choix est fait de partir de l’ordre cistercien et en particulier de l’abbaye de Fontenay pour aborder autour de ces exemples toutes les notions

en 303, mais s'apaiseront progressivement à partir de 312, au fur et à mesure que l'empereur Constantin converti au christianisme cette année-là, étendra son pouvoir sur l'Empire romain. La naissance et le développement du monachisme semblent donc être liés à l'avènement de cette paix religieuse. De plus, une fois les cultes païens interdits par Constance II ( 346), le christianisme devient religion officielle : des structures ecclésiales doivent être organisées pour accueillir et former les nouveaux

plus important dans l’établissement et le développement du christianisme occidental5. Il a été également le penseur le plus lu au Moyen Âge. Augustin est le seul Père de l’Église dont les œuvres et la doctrine aient donné naissance à un système de pensée : l’augustinisme. Son influence est marquée depuis le Haut Moyen Âge jusqu’à la plupart des théologiens chrétiens contemporains… Elle a influencé toute l’histoire de l’Église médiévale, puis alimenté les débats lors de la Réforme protestante, puis

LE SUJET D'ÉTUDE EN HISTOIRE : LA QUESTION DE LA CHRÉTIENTÉ MÉDIÉVALE « Le choix de recourir à des études bien délimitées pour traiter une question répond à la nécessité d’écarter toute tentation d’exhaustivité et le risque d’un enseignement désincarné et en survol, tout en permettant au professeur de donner du sens. » 1-Problèmes posés par la question 2-Problématique 3-Objectifs 4-Les pièges à éviter 5-Exemples de démarche à partir d’une étude : Saint Foy de Conques Groupe de Travail et de Production

LA CHRÉTIENTÉ OCCIDENTALE (13 à 14 heures) Séquence : L’Église (4 à 5 heures) Sans omettre les évolutions, le XIIIe siècle est choisi comme observatoire privilégié. L’Église est présentée comme une structure et un acteur essentiels de l’Occident médiéval. Elle participe à son expansion (évangélisation, pèlerinages, croisades). L’enracinement social et les manifestations de la foi sont étudiés à partir des monuments et des œuvres d’art. • Carte : diffusion de l’art roman et de l’art gothique. • Repères

terres des Bretons touchés par l'hérésie pélagienne. Encore selon cette idéologie, les Anglo-Saxons ont un autre rôle à jouer en apportant les Évangiles dans les régions d'où ils sont originaires et qui sont demeurées païennes : la Frise et la Saxe médiévales. L'évangélisation devient encore un enjeu politique pour les souverains chrétiens, qui cherchent à accroître leur influence : le rôle des rois francs, appuyés par l'Église depuis le baptême de Clovis, en 496, est aussi important à cet égard pour

Chapitre 3 La chrétienté au Moyen-Age (XIème XIIème siècle) Le terme chrétienté désigne l’ensemble des sociétés « européennes » qui ont fait du christianisme leur religion depuis la fin du l’Antiquité (476). Entre le XIème et le XIII l’Europe est sortie de son déclin : elle connait une croissance remarquable dont va profiter l’église. En cette période, elle encadre les Hommes de la naissance à leur mort. Elle organise la société en 3 ordres (prier, combattre, travailler) cette division