Le Citoyen Hobbes

l'idée de, d'où naîtra le concept d'État.- nation. Avec l'affirmation de l'État souverain ( XVème/XVIème siècle) finissent alors de se mettre en place les cadres dans lesquels pourra se développer la réflexion politique moderne Des Machiavel et des Hobbes. 1. La naissance de la réflexion politique Les Grecs sont essentiellement un peuple politique. Déjà dans Vlliade d'Homère, dès le ixe siècle avant Jésus-Christ, on rencontre quelques notations sur le pouvoir. Mais c'est au vie siècle avant Jésus-Christ

L’épicurisme moderne attaque quant à lui de front la théologie politique. Le complexe théologico-politique chrétien, ou « royaume des ténèbres », devait être détruit, ce que Thomas Hobbes, le représentant le plus éminent de ce courant de pensée, s’est attelé à faire avec son Léviathan (1651). L’œuvre de Hobbes prend l’homme comme point de départ, avec une étude sur la physiologie humaine. La mémoire humaine enregistre les images prises par l’œil ; présentes à notre esprit sous la forme de souvenirs

collective à un moment donné du temps. C’est seulement à partir de l’époque des Lumières que ce phénomène s’impose en tant que source de légitimité de tout pouvoir non arbitraire. Le développement de la notion de contrat social par des auteurs comme Hobbes, Locke ou Rousseau conduit à faire de l’opinion publique une nécessité pour l’exercice du pouvoir politique. L’opinion publique devient donc un acteur considérable du champ politique au 19e siècle. Ce siècle est celui de la presse d’opinion. La démocratie

individuels à l’origine de la communauté politique A. Le souci de préserver sa liberté et sa sécurité Le souci de nos propres intérêts semble bien être à l’origine de l’instauration d’une communauté politique. C’est du moins ce que nous montre ©HATIER Hobbes lorsque, dans le Léviathan, il nous décrit l’homme à l’état de nature. Si celui-ci est entièrement libre, c’est-à-dire qu’il exerce ses pouvoirs d’agir au maximum, et qu’ainsi il est à la recherche de sa propre satisfaction, la situation dans laquelle

"fiction normative", comme un instrument contre l'idée du progrès. Il écrit également le "contrat social" : incapable de faire face seul à une difficulté physique, l'homme sort de son autarcie et réclame l'aide des ses semblables : la société est née. Hobbes, lui, considère la période précédant la civilisation comme un enfer d'une guerre permanente de tous contre tous. Il résume cela par la formule " L'Homme est un loup pour l'Homme". L'Homme veut alors se défaire de toute bestialité, le loup hobbien

théologico-politique, Spinoza affirme le premier que la liberté individuelle constitue la valeur morale et politique suprême et, par conséquent, la fin de l’Etat. Effet, pour lui, la plénitude de la souveraineté, qui est nécessaire pour la sécurité des citoyens, n’est aucunement menacée par la liberté d’opinion. Exigeant que le pouvoir politique soit suffisamment puissant pour dissuader les particuliers de toute action criminelle, mais en même temps respectueux de leur indépendance, il jette les bases de

Tout d’abord, l’homme peut vivre sans loi par son acquisition dès la naissance, d’un droit naturel qui le dispose de par son existence, d’un droit de liberté, de propriété, de sureté et de résistance selon la déclaration des droits de l’homme et du citoyens de 1789. Mais il est important d’approfondir cette notion de droit naturel. En effet, le droit naturel est le droit qui s’oppose au droit positif, ce dernier étant l’ensemble des lois instauré par les hommes pour des hommes. En définitif, le droit

parler de sociétés politiques? - Il existe de multiples sociétés ou de multiples associations dont nous faisons partie. « Par organisation, j’entends un nombre quelconque d’hommes réunis par le soin d’un même intérêt ou d’un même genre d’affaires » (Hobbes: Le Léviathan chap. XXII P.237) Ces intérêts peuvent être familiaux, claniques. La société de brigands a pour but la rapine une équipe de football a pour but, la victoire Une Eglise regroupe des hommes pour honorer leur Dieu. - Quand parle-t-on de

politiques et juridiques de l’époque, principalement l’indépendance des États-Unis d’Amérique, avec la promulgation de la Constitution – toujours en vigueur – du 17 septembre 1787 et la Révolution française, avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 et les autres textes constitutionnels qui suivirent. Le droit constitutionnel est l’une des branches phares du droit public, c’est-à-dire la matière qui étudie l’organisation des personnes publiques et leurs relations entre elles ou

causes du contrat social A. Jus omnium in omnia (droit de tous sur tout) B. La marche chaos (due à la violation des principes du droit naturel) II. L’objet du contrat social A. La renonciation au droit naturel au nom de la sécurité et de l’égalité (Hobbes et Rousseau) B. l’inaliénabilité du droit naturel au service de la propriété (Locke) Sujet 2 : le code civil de 1804, un compromis ? I. L’égalité : le changement dans la continuité A. La consécration civile de l’égalité naturelle des hommes