Le Citoyen Hobbes

c’est-à-dire, cet état où l’homme étant encore guidé par ses instincts naturels, par ses passions et sa raison. En outre, pour Aristote, en définissant l’homme comme « animal politique », pense que la société politique est un constat de nature. Hobbes, Locke, Montesquieu et Rousseau, auront un autre concept de la nature de l’homme. En effet, l’homme dans l’état de nature se trouvait dans une situation de guerre perpétuelle, de destruction, de déficience réciproque. Et sous peine de la « destruction

de son statut légal... En ce sens, il s'agit d'un désir personnel, dont la source est le rapport à soi. Hobbes ne parle pas de désir de reconnaissance. Pourtant, on 2 Némirovsky Clément L3 humanités peut trouver dans le Léviathan une réflexion anthropologique intéressante, dans l'exposé d'un état de nature antérieur à la société, sur l'individu et ses aspirations primordiales ; Hobbes expose et explique une opposition entre le rapport à soi et le rapport aux autres. Il explique cette tension

comportement harmonieux de l’homme envers les autres. Il peut donc avoir une relation sans domination dans la société car il arrive à s’entendre, à accepter l’autre. L’autorité, normalement utilise pour éviter les conflits, faire respecter les droits des citoyens pour ne pas qu’ils soient martyrisés par autrui, éviter la guerre n’est plus utile grâce au bon comportement, au comportement harmonieux de l’homme envers les autres. Vivre sans loi est donc possible.

qu’ils combattent). Mais Machiavel dit que ca pose problème car il faut payer. Pour lui la meilleur armée est l’armée nationale (c’est un des pères de la conscription), il dit que le meilleur est les gens qui font la guerre pour vous, car ils sont citoyens de telle ou telle principauté, car ils savent pour quoi ils se battent, pour protéger leur principauté, leur famille. De plus cette armée n’est pas susceptible de le trahir, elle est aussi moins couteuse. Ensuite il y a l’aspect « moral ». Le

coups de bâton...). Hobbes dit que "L'Homme est un loup pour l'Homme" : Le pouvoir politique permet de distribuer plus ou moins équitablement les droits et devoirs entre les citoyens. Et cela passe par l'acceptation collective d'une autorité qui exerce cette violence légitime, c'est à dire cette possibilité de fixer des limites à ceux qui dépassent les règles et empiètent sur la liberté d'autrui ("la liberté de chacun s'arrête là où commence celle d'autrui"...). Chez hobbes, la société organisée

la volonté subjective est arbitraire dans la nature. Cela signifie qu'elle ne respecte pas les principes universels fixes. Cependant, la responsabilité d'un État est d'unir toute volonté subjective des citoyens avec la volonté universelle, et donc sous ce principe ou contexte, la liberté d'un citoyen n’est pas compromise ou refusée. Chaque agent rationnel est capable de décider de son propre destin sans que leur liberté ne soit modifiée. La liberté absolue n'existe que dans les royaumes supérieurs

etc). A l’inverse, « l’Etat ne peut pas tout » du Premier ministre Jospin, « l’Etat faillite » du Premier ministre François Fillon. Idéologies. Place du politique. Attendre peut conduire à l’idée de soumission, terme essentiel dans la réflexion de Hobbes sur le pacte social (le Leviathan). C’est aussi l’idée d’un contrat (« attendre un retour de ») passé entre l’Etat et chaque membre du corps social. Etat – une figure au singulier mais plus complexe. L’Etat est l’autorité souveraine s’exerçant

campagne alentour. Il est évident que de ce fait, il existe au sein de la cité des oppositions entre les intérêts urbains (ceux des artisans, commerçants, armateurs et pêcheurs) et les intérêts ruraux (ceux des grands propriétaires terriens). Les citoyens et eux seuls participent à la vie politique de la cité. Les autres habitants ne jouent aucun rôle politique : c’est le cas des esclaves des métèques (on désignait par ce nom les étrangers) des Ilotes à Spartes (le vieux peuple

exemple. Il y a d’autres formes que l’état, qui reste la plus belle et la plus achevé, le futur est incertain sur l’avenir de l’état, il peut évoluer positivement ou négativement. Dans ce futur il ne serait plus à même de répondre au besoin des citoyens. Depuis 1945, le nombre d’état a été multiplié par 4. L’état est le cadre institutionnel et spatiale le plus fréquent du droit constitutionnel. L’état est une catégorie de forme d’organisation d’une société politique contingente, historique.

Renner and Otto Brauer, who suggested to break this isomorphism by introducing a political system centered rather on personal autonomy, and in which the nation is an association of persons, not territorial corporation. droit (démocratique) des citoyens à l'autogouvernement du droit (culturel) de la nation à l'autodétermination. Au-delà de propositions libérales récentes comme celle de Y. Tamir, d'autres traditions de pensée, notamment l'austro-marxisme, ont également élaboré des propositions originales