Le Citoyen Hobbes

politique est d’en fait renforcer ou garantir le pouvoir auquel nous devons nous soumettre de par notre statut de citoyen. La politique, le fait d’agir ensemble (contraire de l’état de nature de Hobbes), nous rend plus libres et plus forts. La politique, c’est la vie commune et conflictuelle sous la domination de l’État. Ne pas faire de politique, c’est renoncer à ses responsabilités de citoyen. Le monde ne cesse de changer et nous avons besoin de la politique pour lutter, résister, sauvegarder, transformer

paradoxe, puisqu'Alain défend l'idée que les deux caractéristiques normalement opposées de résistance et obéissance sont deux vertus citoyennes qu'il faut concilier pour trouver le juste équilibre politique. Ce qu'il faut comprendre est que l'équilibre politique dépend de ce savant dosage entre obéissance et résistance, ce qui ne peut être obtenu que si le citoyen possède un esprit critique qui lui permet de juger des lois. En ce sens, il résiste ou obéit selon que les lois lui apparaissent justes

mal radical pour le monde. L’Etat oblige à obéir à des lois pouvant être considérées comme n’ayant aucune raison d’être (payer des impôts ou une amende) car tout ce qui est légal n’est pas forcément légitime. En effet, il considère l’obéissance du citoyen comme une abdication, une destruction de sa personnalité. Bakounine qualifie l’Etat « d’immense cimetière ou viennent s’enterrer toutes les manifestations de la vie individuelle ». De plus, l’Etat infantiliserait et uniformiserait les Hommes. En effet

Thomas Hobbes, selon laquelle l’inégalité actuelle a été introduite par la loi civile. Rousseau croit, comme les théoriciens de l’école du Droit naturel (dont H. Grotius, T. Hobbes et J. Locke), que la légitimité de l’autorité politique ne vient pas de Dieu, mais découle de la liberté naturelle de l’homme. Cependant, le philosophe s’oppose à ces derniers en ce qui concerne la notion de la force. Selon Rousseau, l ‘autorité légitime ne peut pas provenir de la force, comme c’est le cas chez Hobbes. L’homme

politique Légitimité : de droit, juste, conforme à la loi, justifié... Est-il préférable que l’Etat existe ? Etat est une instance de commandement. Raison d’Etat = prendre une décision même si les lois l’interdisent pour la survie de l’Etat. Le citoyen obéit à l’Etat, on est forcé de se plier à ses décisions (démos=peuple, kratès=le pouvoir). Il y a le commandement et l’obéissance. Etat indique tjrs 2 choses : qlqn pour commander et qlqn pour obéir et des individus associés à l’intérieur de l’Etat

autarcie, autosuffisance La cité est naturelle : pas l’effet d’une convention/ contrat, pas artificiel Vivre hors-cité => pas humain….au-delà ou au-deçà de l’humanité Citoyen: autochtone, attachement à une terre Langage : - LOGOS < parole et raison => notions abstraites, valeurs Voix : PHONES < son => sensation immédiate : douloureux/agréable

heuristique, présupposant un état obtenu par abstraction, en soustrayant ce que la société a apporté à l'Homme. Dans ce texte, Rousseau établit qu'une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l'égalité et la liberté entre tous les citoyens. Chacun renonce alors à la liberté naturelle pour une liberté civile. La souveraineté populaire est le principe fondamentale du contrat. L'indivisible du peuple souverain est un autre des principes, par là, il faut comprendre que le pouvoir du Souverain

d’amplitude mondiale …………………………………………………………...217 « Emergence pacifique » ou « menace chinoise » ………………………………………….219 Quatrième partie – DE « LA GUERRE DE TOUS CONTRE TOUS » A LA GOUVERNANCE MULTIPOLAIRE Chapitre 1. Les impasses du monde selon Hobbes ……………………………………... 229 Mondialisation, interdépendance et souveraineté …………………………………………..229 Sécurité nationale et sécurité collective …………………………………………………….240 Chapitre 2. La France et l’Europe au carrefour des civilisations ……………………...253

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés

abuse de son autorité en légiférant un pseudo droit de prise de pouvoir, qui se rapproche d’ailleurs du despotisme. Les philosophes ont montré à travers l’hypothétique état de nature, que la mise en place d’une autorité légitime est nécessaire. Thomas Hobbes définissait cet état de nature comme «horrible état de guerre» où «l’homme est un loup pour l’homme ». En effet, il considérait l’homme comme un être méchant, cruel, menteur. Dans cet état de nature où l’ordre régnait à travers « la loi de la jungle