Le Concordat De Bologne

il est responsable de sa paroisse il doit mener ses ouailles au Salut  les assistants du curé (sont aussi des prêtres) qu'on appelle vicaires  Dans 9 cas sur 10 l'épiscopat est constitué d'enfants issus de la noblesse  depuis 1516 : le concordat de Bologne, le roi de France nomme les évêques Le clergé régulier :   une France pleine de couvents (souvent dans les villes) qui se multiplient clergé masculin et féminin  les ordres anciens rénovés (connaissent une deuxième jeunesse)  naissance

une adhésion populaire, on va même aller jusqu’à parler de liberté gallicane. Le point de départ historique c’est le conflit entre le pape Boniface 8 et Philippe le Bel qui va se conclure au début du 16eme. L’aboutissement du conflit c’est le concordat de Bologne en 1516. Les ultramondains prône la suprématie du pape sur l’Eglise de France. Il ne réussit pas à remettre en cause le mouvement gallicans qui s’est mit en place en France. Paragraphe 1: La structure de l’Eglise Elle va réagir contre

les plus importants. Dissensions entre le Haut et le Bas clergé. Il y a des querelles doctrinales (Gallicanisme, jansénisme, richerisme, athéisme…) Dans la France d’Ancien Régime, les relations entre l’État et l'Église sont réglées par le Concordat de Bologne de 1516. Le roi nomme la hiérarchie ecclésiastique. Le pape se réserve l’investiture canonique = vérification chez les candidats du roi des qualités requises. Les évêques nommant à leur tour les degrés moindres de la hiérarchie ecclésiastique

baroque. Pourtant, malgré la piété inhérente au jansénisme, M. de Sainte Colombe semble indifférent à la pratique religieuse quotidienne, et rejette catégoriquement une royauté faisant de la religion catholique la religion d'État depuis le concordat de Bologne du 18 août 1516, de même que la société. En réalité, il est un être de passion, tiraillé par les désirs de l'âme et de la chair, s'effaçant de ce monde via sa viole par un travail acharné et rigoureux. I] M. de Sainte Colombe, le violiste

pour les menès à bout. Le Parlement de Paris use des prérogatives qu'on lui a données, les relations entre celui ci et le Roi vont se gâter en ce qui concerne les questions religieuses (le Parlement est plus gallican que le Roi). En 1516 le concordat de Bologne suite à cela les textes vont s'appliquant au royaume seront difficilement enregistées par les parlements. En 1502 Henri II va ètre obligé d'enregistré les textes d'autorité (Edits de pacifications). Au XVIIème siècle les tentatives de

papauté est critiqué mais la critique de la papauté est ss le control de la monar fr ds le cadre d u gallicanisme d etat:pr le roi de fr il s agit d affirmer son indepen a l egard de la papau et aussi le plan mili et aboutit en 1516 sur le concordat de bologne qui place la fr ds une situa tres particu et favorable. Les confessions minoritaires jufs et muslim Les juifs ki st en euro depuis l antiqui avt le christianisme et le judaisme se maintient en euro malgre les persecu au MA.Ils st peu nb

pénitentiels, listes de délits ou de péchés aussi bien religieux que profanes (viol, vol adultère, homicide, etc.) avec indication des peines (des tarifs) appropriés. En 1070, à Bologne, ville qui appartient à la comtesse Mathilde, alliée du pape, le Corpus Juris civilis est de nouveau étudié. C’est la création de l’université de Bologne; première université des temps modernes. Il va y avoir un savant mélange de droit canon et de droit romain qui va donner le Corpus juris canonici. Le code de l'Eglise

suspendus). A Constantinople l'administration sert l'État plutôt que l'empereur. B- L'apport du droit 1- La France Au XI°, en Italie, on découvre à Bologne les compilations de Justinien. Le droit romain n'est plus connu à cette époque (seulement coutume de droit commun). Apparaît alors Irnérius, le premier professeur de droit de Bologne : il enseigne la science juridique. Des centres de formation se développent partout en Europe (surtout dans le midi en France), la culture renaît (nouveau

patestatis. Le pape a reçu du Christ le sacerdotium (pouvoir spirituel) et le regnum (pouvoir temporel). Le pape lègue le regnum à l’empereur. La source reste le pape et donc le pape peut récupérer le regnum et le donner à quelqu’un d’autre. 1122 : Le Concordat de Worms, sous Calixte II, apaise le conflit par la logique du compromis à travers deux idées essentielles : * la suprématie du pape est acceptée dans les affaires spirituelles (nominations des évêques dans la charge spirituelle…) * L’empereur

Paragraphe 1 : la dimension externe : l’indé du royaume capétien Un E se définit d’abord sur la scène internationale, en affirmant son indé vis- à-vis de l’empereur germanique et de la papoté. Le rejet de l’hégémonie impériale Les juristes de Bologne, avaient affirmer dans une assemblée, la Diète de Roncaglia en 1158, que l’empereur germanique avait la domination universelle sur les royaumes et les cités : « DOMINUM MUNDI ». Au regard du code de Justinien et du digest, ils avaient donné le