Le Conte Africain

le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube

narrés, l’exige. Ces genres, tels l’Épopée, le Chant, le Conte, le Proverbe, pour qu’ils soient porteurs en tant que messages, nécessitent tout un ensemble de prédispositions qui vont bien au-delà de la simple graphie ou de la simple parole. Et cela se vérifie davantage lorsqu’il s’agit de genres essentiellement narratifs tels que le Conte. Ici, la transmission ne consiste pas seulement en une simple relation de faits par un émetteur. Le conte a besoin pour s’exprimer d’une véritable création de la

société africaine. En effet, cet œuvre à caractère instructif décrit avec davantage d’objectivité l’état de la société africaine et dégage sans circonlocutions les spécificités du monde Noir. Cet ouvrage littéraire du vingtième siècle est un véritable vivier de la culture africaine où traditions, religions et croyances y sont évoqués de manière humoristique et captivante. La richesse de ce recueil de treize contes permet de dégager les aspects centraux positifs ou négatifs du continent africain, car

Introduction: Le conte appartient au type de conte que l’on pourrait appeler merveilleux .Il est aussi un conte oral traditionnels sénégalais retranscrit par Birago Diop après l’avoir recueillie chez Amadou Koumba (Griot Familial) racontant l’histoire d’une orpheline du nom de Binta . La thématique générale de ce conte se rencontre dans plusieurs aires géographiques et avec diverses variantes. Au Sénégal déjà, on l’a parfois sous le titre de >.Et même chez les Dogons du Mali, on a .Un conte étant toujours

 ITTERATURE ORALE AFRICAINE ET METHODES D’ANALYSE TEXTUELLE OCCIDENTALE : méthodes structurales formelle et génétique LITTERATURE ORALE AFRICAINE ET METHODES D’ANALYSE TEXTUELLE OCCIDENTALE : méthodes structurales formelle et génétique   NOKE SIMON FRANCIS Doctorant en Littérature et Civilisations africaines             Il existe un véritable malaise dans la critique littéraire africaine. Ce malaise est à cerner dans l’inexistence d’une  méthode spécifique africaine destinée à l’étude

SOMMAIRE -INTRODUCTION I-LES PERSO0NNAGES CLES DU CONTE “LE GIGOT DEVIN” 1- TOPE L’ARRAIGNEE, LE GIGOT DEVIN , DYSSIA L’HYENNE. 1-a TOPE L’ARRAIGNEE 2-b LE GIGOT DEVIN 3-c DYSSIA L’HYENNE. 2-KOLO LE SINGE, LA BICHE, LA TORTUE et LE PHACOCHERE. 3-LES BRAVES GENS II-LES FONDEMENTS IDEOLOGIQUES DU CONTE“LE GIGOT DEVIN” 2-a LA QUESTION DE LA SOLIDARITE

ROMAN NEGRO-AFRICAIN INTRODUCTION  L’étude du roman d’Afrique Noire francophone de langue française n’est pas encore bien développée en raison principalement de l’âge de cette production qui ne date que des années 1920 et de son développement en cours. La caractéristique essentielle des productions romanesques depuis plus d’un demi-siècle en Afrique Noire de langue française est l’étroite liaison entre les œuvres et l’histoire de l’Afrique, c’est à dire d’une réalité africaine en pleine

Directeur-Rédacteur en chef du magazine LA VIE AFRICAINE. Fondateur avec sa femme du magazine bilingue L'AFRIQUE ACTUELLE, (français-anglais) dont il fut le Directeur-Rédacteur en chef. Ancien fonctionnaire international : à son actif, des missions dans tous les pays africains et dans nombre de pays européens. Contribution au bicentenaire de la naissance de Pouchkine, très grand poète russe dont l'ancêtre était Africain : étude comparatiste entre ses contes et le récit africain traditionnel. Expert de l'Organisation

Munten Le 3 mai 2010. Cédric 2NPa Travail de maîtrise de la langue : « Rafara un conte populaire africain » des éditions Pastel 1. La « formule magique ». Pour accrocher l’attention des élèves je m’installerais devant la classe un djembé entre les jambes et je jouerais un morceau. Je pourrais jouer un petit morceau entre chaque passage. 2. Le résumé. Afrique, pays de mon cœur, pays riche de l’intérieur. Ces coutumes et son folklore ne peuvent se passer de leurs

PLAN I- DEFINITION DE L’ORALITE ET SES CARACTERISTIQUES DANS LES ROMANS NEGRO-AFRICAINS I-1) DEFINITION DE L’ORALITE I-2 TRAITS CARACTERISTIQUES DE L’ORALITE DANS LES ROMANS a) L’EMPLOI D’UN GRIOT POUR LA NARRATION DE L’HISTOIRE ET LE GENRE DU RECIT. b) L’USAGE DES FORMULES PREAMBULAIRES. c) L’ENPLOI DES FORMULES CLAUSULAIRES. d) LE RECOURS AUX PROVERBES ET AUX EXPRESSIONS AFRICAINES e) LES REPETITIONS ET LES INTERJECTIONS.