Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

et la nature du lien social qui unit ses membres. Le mot reflète d'ailleurs dans ses usages courants cette diversité : parler de la « bonne société » ou de la « haute société », c'est reconnaître implicitement que la société renvoie à une réalité stratifiée, et au fond assez mobile. L'existence et la reproduction de la société sont matériellement conditionnées par un ensemble d'institutions (l'école, les diverses administrations de l'État ou les lois) qui règlent le lien social entre les individus

matérielles d'une collectivité et des éléments spirituels qui constituent sa culture», déclare G. Burdeau Définition du politique par Max weber  Le mot politique au masculin, peut-être défini en s'inspirant de l'analyse webérienne, comme un « champ social dominé par des conflits d'intérêts régulés par un pouvoir luimême monopolisateur de la coercition légitime » (Braud, 1996). La politique  le mot féminin (la politique) renvoie à un ensemble d'activités et à un espace spécifique de compétition

contractualistes I/Thomas Hobbes A) Etat de nature Hypothèse. Etat apolitique et présocial. Il n’a jamais existé. C’est une hypothèse qui permet de réfléchir sur la nature et le comportement de l’homme en dehors des structures sociales. Dans le but de répondre à une question qui traverse la politique : sous quelles conditions le pouvoir est-il légitime ? Quel est le meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la

d’évolution des régimes politiques : • Chaque régime à tendance à dégénérer ainsi la pure monarchie dégénère en despotisme on ne gouverne plus selon les lois mais selon ses caprices .L’aristocratie dégénère en PLUTOCRATIE (gouvernement des riches). La démocratie dégénère en anarchie. • Chaque type de régime se transforme en un autre type de régime selon une évolution cyclique : la monarchie laisse place à l’aristocratie qui laisse place à une démocratie laissant place à une monarchie. Pour y remédier

animal social ? : 3) La justice et le droit : B) Le droit nous rend libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une

Machiavel la citation « la fin justifie les moyens ». FAUX Dans ces ouvrages, il est écrit « si les actions l'accusent, les résultats l'excusent », « il est nécessaire à un Prince s'il veut se conserver à apprendre à pouvoir n’être pas bon et d'en user selon la nécessité » Immoralisme ? Non !! Si quelqu'un veut rester proche de ses principes moraux, tu ne dois pas faire de la politique. A la suite des Grecs, les penseurs du Moyen-Age font la distinction entre le tyran et le roi juste. L'office du roi

format PDF RÉSUMÉ Cours sur l'origine du droit présentant les premières manifestations juridiques et le droit en tant que forme d'accompagnement de la vie sociale. EXTRAIT La qualité première du droit, celle à laquelle on ne prête plus attention, tant elle paraît naturelle, est sa "sociabilité" : le droit est intrinsèquement un phénomène social, étroitement lié à l'évolution de la société dans son ensemble. Il a été souligné à de multiples reprises qu'il n'existe pas de droit de Robinson dans son

déclarer l’enfant (l’acte de naissance), et même le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. L’éducation et l’instruction de l’enfant se déroulent selon certaines règles. Le mariage, le travail, les soins médicaux, le règlement des conflits, la gestion des institutions… tout cela se déroule « selon » le droit. Pourtant, quoique conscients de cette importance et omniprésence du droit, et quoique capables d’appliquer et parfois même de produire des règles, nous sommes souvent

norme donc si on admet que la constituon qu’elle est le fondement de la validité de la loi etindirectement et indirectement la validité de l’agent des impôts c’est parce qu’on présuppose que la constitution est valide si on accepte pas se presuposer selon lequel la constitution est une norma valide il est serait donc impossible de faire la différence entre le commandement du bandit et celui de l’agent des impôts une norme est valide parce qu’elle est conforme a une norme supérieure qui elle meme est

donc une loi qui définit un maxime générale du droit que les citoyens sont tenus de respecter, elle ne va pas au-delà de ce maxime, elle ne doit donc pas être trop courte mais aussi trop longue. * Pourquoi ne faut-il pas trop de lois ? Selon Portalis la présence de lois inutiles dans un état aurait pour effet d’affaiblir les lois nécessaires en compromettant la certitude et la majesté de la législation. Il devient en effet dangereux d’avoir l’ambition de vouloir tout régler et tout prévoir