Le Devoir De Créon Le Roi

Cela prouve donc que l’homme est capable d'être juste par lui-même. Et afin d’être juste nous même face à une loi injuste, le devoir de la justice morale peut surpasser le devoir de l’obéissance à cette loi dit injuste. C’est ce mode d’action que l’on retrouve en la personne d’Antigone de Sophocle. En effet, Antigone va braver la loi d'interdiction, émise par le roi Créon, d'accomplir les rites funéraires pour son frère Polynice, et cela sous peine d'être lapidée par le peuple thébain, car elle

régissent la vie des Hommes en société. Il y a deux grandes catégories de norme. § 1. La norme en général et la norme juridique Texte 1 Kelsen dit que la norme en général c’est cette distinction entre l’être et le devoir être. L’être c’est ce qui est factuellement, ce que l’on constate. Le devoir être c’est qqch que l’on pense, c’est une représentation mentale. La norme existe d’une façon différente de l’être dans le sens où elle n’est jamais observable, c’est toujours un objet de pensée. La norme c’est

Article 2 : Une proximité de forme C’est ici la structure de la règle, qu’elle soit juridique ou morale, qui présente des liens de parenté étroits : l’une et l’autre se composent tout à la fois de l’expression d’un devoir être et d’une sanction. 1- La structure impérative et le devoir être. Pour des analyses critiques et stimulantes, H. kelsen, Théorie pure du droit (traduit de l’allemand par Charles Eisenmann), Dalloz 1962, ns° 27-28. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire

nécessairement à la règle. Or il y a de multiples exemples d’individus seuls se dressant contre la société au nom d’une morale supérieure. Antigone (tragédie de Sophocle) en est la figure légendaire : elle se dresse contre la loi de son oncle, le roi Créon, qui avait ordonné de ne pas ensevelir son frère Polynice, comme punition pour avoir trahi sa cité ; au nom de la loi religieuse qui veut qu’un mort doive être enterré, Antigone brave son oncle et doit mourir à son tour. Cette tragédie grecque est

contre la loi des Dieux. Dans Antigone, il met la loi des hommes contre la loi Universel. La loi Universel doit s'annoncer à l'ensemble des cités. Sophocle met en scène un conflit entre une norme et le devoir sur sa morale. Polynice qui avait été coupable de porter les armes contre sa cité. Créon, le roi, a interdit a quiconque de rendre les hommages funèraille à Polynice. Sa soeur Antigone rend ses funérailles alors qu'elle y était interdit à cause de sa moralité. Elle oppose les lois non écrites et

envers le héros qui défend un idéal. Cette admiration qui fut le pilier de la tragédie cornélienne. On retrouve cette admiration dans des tragédies comme Antigone de Jean Anouilh. Étéocle et Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, le nouveau roi a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de traître. Il avertit par une loi que quiconque osera enterrer le corps du traitre sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est

s’enchaîner en cascade, créant ainsi un « nœud » (on parle bien du nœud dramatique) qui maintient l’intérêt. La tragédie de Corneille Nicomède propose un modèle de lutte complexe, où trois personnages s’affrontent : Nicomède, Prusias, Flaminius. Prusias, roi de Bithynie, a peur de Nicomède (son fils d’un premier mariage) trop puissant, qu’il a éloigné du trône ; il craint aussi Rome trop impérialiste, représentée par l’ambassadeur Flaminius. Prusias a intérêt à susciter un affrontement entre ses deux «

Article 2 : Une proximité de forme C’est ici la structure de la règle, qu’elle soit juridique ou morale, qui présente des liens de parenté étroits : l’une et l’autre se composent tout à la fois de l’expression d’un devoir être et d’une sanction. 1- La structure impérative et le devoir être. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire qu’elles font appel au sentiment de l’obligation. Le rapprochement est facile avec l’impératif catégorique de Kant, qui veut que l’on doit

déchirée : Antigone est une tragédie de Sophocle où l’héroïne est partagée entre son devoir moral (qui est d’enterrer son frère afin qu’il puisse rejoindre le monde des morts) et son devoir civique qui est de respecter la loi, loi édictée par le roi Créon son oncle, qui le lui interdit sous peine de mort. On voit bien ici, comment une personne peut se retrouver déchirer entre son devoir civique et son devoir moral. Un autre point qui montre bien l’absence de rigueur sur l’application des lois

Article 2 : Une proximité de forme C’est ici la structure de la règle, qu’elle soit juridique ou morale, qui présente des liens de parenté étroits : l’une et l’autre se composent tout à la fois de l’expression d’un devoir être et d’une sanction. 1- La structure impérative et le devoir être. Pour des analyses critiques et stimulantes, H. kelsen, Théorie pure du droit (traduit de l’allemand par Charles Eisenmann), Dalloz 1962, ns° 27-28. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire