Le Diable Et Le Bon Dieu Conflit Moral

des optimistes leibniziens. Par ce poème et les réactions qu’il suscite, Voltaire réussit à faire du tremblement de terre de Lisbonne un événement intellectuel. Les théologiens ont beau avoir leur réponse toute prête, la question du mal physique ou moral travaille les philosophes et sape une idée neuve en Europe, le bonheur. Comme un mal ne vient jamais seul, le 18 mai 1756 commence la guerre de sept ans. De son poste genevois, Voltaire observe les hostilités et les renversements d’alliance. On ignore

Alors derechef la vipère s’enroula autour de son cou et elle lécha sa blessure. Un jour, comme Zarathoustra racontait ceci à ses disciples, ceux-ci lui demandèrent : « Et quelle est la morale de ton histoire, ô Zarathoustra ? » Zarathoustra leur répondit : Les bons et les justes m’appellent le destructeur de la morale : mon histoire est immorale. Mais si vous avez un ennemi, ne lui rendez pas le bien pour le mal ; car il en serait humilié. Démontrez-lui, au contraire, qu’il vous a fait du bien. Et

17 d) . N2 2°Nuit à l’auberge : p. 17-20 Récit principal : Des brigands occupent l’auberge et terrorisent Jacques et son maître; Jacques les enferme dans leur chambre et leur prend leurs vêtements. Etonnement de son maître « quel diable d’homme es-tu !» répète-t-il sans cesse. (voir p. 365) Nuit paisible pour Jacques, agitée pour son maître qui réveille Jacques très tôt et précipite leur départ. P. 20 J3 Troisième journée : p. 21-36 P. 21 Récit principal : Départ

 fermé   qu’est   la   famille,   la   servante   en   est   en   même   temps   radicalement   exclue.   Cela   devient   de   plus  en  plus  net  dans  la  deuxième  moitié  du  XIX°,  où  les  bonnes  sont  logées  dans  les  combles   des   immeubles   haussmanniens.   La   bourgeoisie   instaure   une   distance   entre   maîtres   et   serviteurs  plus  marquée  qu’elle  ne  l’était  au  XVIII°

du dehors par la morale ou la religion, établie par l’Église, l’État ou la Tradition. Ce d'autant que les libertins appelaient de leurs vœux l'apparition d'une société reposant sur le mérite (et non les privilèges), dans un esprit de justice et d'entente sociale. Si l'on ne retient aujourd'hui volontiers que l'aspect sensuel et vaguement immoral du libertinisme, ce rejet d'une morale fondée sur la vertu n'est finalement que la conséquence de leur philosophie : l'absence de Dieu légitime l'envie

montre tout le contraire, car il n'y a pas dans l'histoire de l'humanité de progrès global. Il y a au contraire de nombreuses régressions, par exemple les totalitarismes du 20ème. On a régressé, pas en sciences exactes ou des progrès ont été faits (bon progrès ou pas ?). Par contre, il y a régression dans le domaine de la culture générale. Le « tout est culture » (football par ex) est menteur. Le domaine de la culture est celui de la connaissance. On a également beaucoup perdu dans la connaissance

pour faire de leurs caractères des figures simples et vraies, à l’image d’une Madame Bovary. Dumas fils, un des maîtres de la scène française, romancier également qui adapta son fameux roman la Dame aux camélias au théâtre, adhère, lui aussi, à la morale bourgeoise, peut-être en réaction contre la vie gargantuesque de son père, le Dumas romantique, auteur d’Antony (1831) et des Trois Mousquetaires, bien qu’il admirât l’œuvre de son père. Le théâtre du fils est un théâtre à thèse. Marqué par son statut

Ce mouvement esthétique européen fait une place toute particulière au lyrisme et à l'effusion du moi avec un goût marqué pour la mélancolie :les poètes vont donc exprimer leur mal de vivre et leurs souffrances affectives en méditant sur la mort, sur Dieu, sur l'amour et la fuite du temps, sur la nature et sur la gloire, et au-delà de ces thèmes lyriques traditionnels sur la fonction du poète (Hugo) et sur une perception plus originale du fantastique avec Nerval, Nodier ou Aloysius Bertrand. Poésie

surprennent, nous dconcertent, nous gnent. Le conflit clate dans laltercation de la scne 5 de lacte IV o il nest plus question alors de lavarice. Pour Gthe (Conversations avec Eckermann, 1825), cette scne o le vice dtruit toute la pit qui unit le pre et le fils montre un drame dune grandeur extraordinaire et est un haut degr tragique. La pice se fait alors pathtique, cruelle et mme froce. Lunit daction nest obtenue que par la prsence relle ou morale dHarpagon autour de qui se nouent toutes les

tragédie sont d’origine grecque. 2.1.1 Naissance de la tragédie en Grèce Le théâtre grec est né et s’est développé au cours des VIe et Ve siècles av J.C. Il s'agissait au début de cérémonies religieuses, célébrées en l'honneur de Dionysos (le dieu du vin et de la fête) : le dithyrambe1 Le Dithyrambe était chanté et dansé par un chœur de citoyens. Ils se tenaient sur une aire de terre battue appelée Orchestra, un flûtiste se tenait sur une pierre en son milieu pour rythmer le tout. Le théâtre