Le Dialogue De Socrate Et Glaucon

L’allégorie de la caverne de Platon est une situation imaginaire racontée au cours d’un dialogue ( « La République ») également imaginaire, et ici entre deux personnages: Socrate et Glaucon. Socrate imagine des êtres enchaînés dans une caverne de manière à ne pouvoir voir que le fond de celle-ci. Ils ont toujours vécu ainsi et n’ont jamais perçu de ce qui se passe plus haut, près de l’entrée, que des ombres projetées et des bruits renvoyé par le mur situé au fond. Et pour eux la « réalité », ou

rencontre avec Socrate dont il fut le disciple lui fit arrêter la politique et passa le reste de sa vie à transmettre la pensée de Socrate dont il s’est toujours inspiré et dont il a donné un rôle dans la plupart de ses œuvres. Suite à la mort de Socrate il s’exile et voyage dans de nombreux pays (Égypte, Italie…) Lorsqu’il revient à Athènes il fonde l’académie de Platon une école qui enseigne la philosophie à Athènes et écrit de nombreuses œuvres dont la plupart sont composé de dialogues. Platon a

PLATON (COURS 1) Jamais marié, de famille aristocrate anti-démocratique, soldat pendant la guerre de Sparte, élève de Socrate, fondateur de l'académie où il a enseigné (jusqu'à l'âge de 81 ans) la philosophie, Aristote fut son plus grand élève Qu'est-ce que Platon a-t-il apprit de Socrate? Qu'est-ce qu'il faut rejeter? Dans les travaux des grands comme Homère... on retrouve l'éthique guerrier. Il s'agit de: Ce qui est valorisé c'est la force, le courage et l'habilité à exécuter de grandes

de nouveaux monuments : la plupart des édifices de l’Acropole datent de cette époque. Athènes rayonne dans tout le monde antique, tant sur le plan culturel et artistique, avec des auteurs comme Eschyle, Sophocle, Euripide, des philosophes comme Socrate et Platon, des historiens tels que Thucydide et Hérodote, des sculpteurs comme Phidias. L’économie ce développe aussi énormément, Le Pirée étant devenu la plaque tournante du commerce méditerranéen. La politique : C’est dans la cité-Etat

C'est chez Platon que l'on trouve l'expression la plus radicale de cette perspective dont le dialogue entre Socrate et Glaucon (livre II république). Glaucon est convaincu que la justice est bonne en elle même mais il n'a jamais entendu aucune argumentation satisfaisante en faveur de cette opinion, et comme par ailleurs il constate que la plupart des hommes pensent autrement, il aimerait entendre Socrate démontrer que la justice est un bien éminent. L'injuste fait ce qu'il considère être un bien

prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale[2]. Chaque dialogue de Platon interroge un

CELUI DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ(420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens.À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond qu'il est vrai qu'ils ne possèdent aucun bien personnel. Mais le but recherché est le bonheur

s'interroger sur la pertinence de ce projet. Cette dernière question, la plus importante, porte au final sur l'acte même de philosopher. Dans le Théétète de Platon, à l’occasion d’une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques lignes, inspirées des fables d'Ésope, dont la postérité philosophique est considérable montrant

intelligibles est mince, mais elle est clairement défini par la théorie de Platon. Platon a écrit une panoplie de dialogues pendant sa vie. En effet, ceux-ci se séparent en trois grandes catégories : les dialogues de jeunesse, de maturité et de vieillesse. Son œuvre la plus importante, la République, se situe dans les dialogues de maturité. C'est à la fois un dialogue politique et psychologique qui traite de la complémentarité de ces deux termes. En effet, la politique est une tentative

Introduction : La République de Platon (427-347) est un dialogue qui traite des théories de la cité parfaite. En effet, une bonne gouvernance qui requiert justice (livre I) doit se pratiquer dans une cité parfaite (Livres II – IV). Platon donne les caractéristiques, l’organisation et les qualités que doivent avoir les dirigeants de cette cité. (Livres (V – VII). Les livres (VIII et IX) présentent les maux qui peuvent conduire cette cité à la ruine. Le livre (X) est consacré à la destinée de