Le Dialogue De Socrate Et Glaucon

en -428 dans la grande aristocratie athénienne et mort en -348, Platon semble promis dans ses jeunes années à une carrière politique, ce qui est alors la plus digne et la plus respectable fonction au sein de la cité. Mais après sa rencontre avec Socrate, il se détourne de ses premières inclinations pour se consacrer à la philosophie. Il est généralement considéré comme l'un des premiers philosophes occidentaux, sinon comme l’inventeur de la philosophie. Platon est idéaliste. C’est-à-dire qu’il

http://cnrv.info/ Cette rubrique s’inspire volontairement du dialogue philosophique intitulé « l’Allégorie de la caverne », LIVRE VII de La République de Platon. Le second personnage à qui s’adresse Jacques est Alexandre Gain, co-créateur du Centre National de Recherche du Vortex. Ici, il incarne le rôle de l’ignorant, du Glaucon de Platon, là où Jacques est le Socrate qui raconte l’allégorie. L’ALLEGORIE DU VORTEXJACQUES : Maintenant, représente-toi

DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ (420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens. À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond qu'il est vrai qu'ils ne possèdent aucun bien personnel. Mais le but recherché est le

PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF (fiche réalisée par Emma G) LIVRE I  Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate  : - [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse - [331d] Qu’est-ce que la justice ? = faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer

l’allégorie de la caverne? Pourquoi? Pour bien comprendre l’allégorie de la caverne, il est important de s’attarder à la compréhension des divers éléments significatifs qui la compose. En dressant le célèbre tableau de la caverne, au cours de son dialogue avec Glaucon, Platon nous dégage une grande diversité de concepts métaphoriques expliquant de manière générale l’étendue de ses pensées, guidant sa méthode. Or, les éléments significatifs sont : les chaînes, les ombres, les marionnettistes, la libération

Platon, La République, Livre VI Dialogue entre Socrate et Glocon Admis au dialogue précédent : "sont philosophes ceux qui sont capables de s'attacher à ce qui est toujours identiquement dans les mêmes termes", contrairement à ceux qui "errent parmi les choses multiples et variables en tout sens". -> Nouvelle question : lesquels doivent être chefs de la cité ? (c'est à dire ceux qui seront capables de garder les lois de la cité et les fonctions qu'on y exerce) Ceux que nous instituerons

Disciple, élève de Socrate 470-399av J-C Pourquoi Socrate est-il considéré comme le père de la philosophie ? Pour la 1er fois, il va remettre en cause l'ordre établi, il va mettre un système philosophie en place ( il y a une unité de ce système) Toutes les œuvres de Platon sont des dialogues avec la présence de Socrate comme personnage principale,seul les interlocuteur changent. Dans l'allégorie de la caverne, le personnage qui accompagne Socrate, c'est un jeune garçon nommé Glaucon. Il est jeune

rien a foutre de faire ce putain dL’Ion est un dialogue de Platon, traîtant du genre critique. Il appartient au groupe des dialogues dits socratiques, que l'on considère habituellement comme des compositions de jeunesse. La date de composition exacte reste incertaine. Certains détails du texte, entre autres à propos de la domination des Athéniens sur Éphèse ou du nom de certains généraux étrangers recrutés par Athènes, portent à croire que le dialogue se déroule vers 401 av. J.-C.. Sommaire [masquer]

Platon :le mythe de la caverne. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il

relatives, existe-t-il quelque chose de beau au-delà de toute comparaison ? Platon essaie de trouver une définition à ce qu’est le beau. Dans son ouvrage Hippias majeur qui retrace un dialogue en Socrate et Hippias. Idée 1 : Socrate demande à Hippias, la définition du beau. Hippias lui donne alors des exemples de beauté : « Une fille belle, une belle cavale, … »Mais une fille belle ou une belle cavale ne permettent pas de savoir ce qu’est