Le Dément Nietzsche

la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942  : évoque un épisode de la vie à la cour du Portugal au xive siècle. 28 Un sujet pas à pas Commentaire de texte : Albert Camus, Caligula Le texte Caligula, empereur romain dément et sanguinaire, est assassiné en 41  après Jésus-Christ par une conjuration formée par les chefs de la noblesse et du sénat. Hélicon est son fidèle confident. Cet extrait est le dénouement. Introduction Caligula, est un drame en quatre

Suétone). Ce cri prend surtout une dimension philosophique : par-delà sa mort, ce qu’il incarne, à savoir l’absurde, perdurera, s’incarnera sous d’autres visages. Commentaire de texte : Albert Camus, Caligula le texte Caligula, empereur romain dément et sanguinaire, est assassiné en 41 après Jésus-Christ par une conjuration formée par les chefs de la noblesse et du sénat. Hélicon est son fidèle confident. Cet extrait est le dénouement. repères Trois dramaturges contemporains. Éric-Emmanuel

la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942  : évoque un épisode de la vie à la cour du Portugal au xive siècle. 28 Un sujet pas à pas Commentaire de texte : Albert Camus, Caligula Le texte Caligula, empereur romain dément et sanguinaire, est assassiné en 41  après Jésus-Christ par une conjuration formée par les chefs de la noblesse et du sénat. Hélicon est son fidèle confident. Cet extrait est le dénouement. Introduction Caligula, est un drame en quatre

mystérieuse). Cette distinction appartenant au philosophe et poète Lucian Blaga (que Auerbach ne mentionne pas, même s’il tombe exactement sur la même distinction) est importante. De surcroît, elle rappelle, presque identiquement, la distinction célèbre de Nietzsche entre les deux dimensions de l’esprit grec / humain : l’apollinien (rationnel, analytique) et le dionysiaque (irrationnel, synthétique). Notons, pour le moment, qu’un personnage ambigu comme le démon de notre étude n’aurait pu naître et surtout évoluer

haute lutte conquérir cette liberté de pensée que les sciences naturelles venaient d'atteindre pour elles-mêmes. Dans sa théorie de la connaissance de la nature, Kant n'admet l'existence d'aucun Dieu, d'aucun dirigeant de la nature, 46 47 Cf. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, œuvres, éd. Krönersche Klassikerausgabe, t. VI,p. 69. « L'État étant conçu comme un être idéal, on le pare de toutes les qualités que l'on rêve et on le dépouille de toutes les faiblesses que l'on hait. » (P. Leroy-Beaulieu

éditions Fayard, 1988. — Gérard K. O'Neill, du Space Studies Institute, pour ses travaux sur l'expansion humaine dans l'espace, in Les planètes artificielles, de Wim Dannau, Encyclopédie Bordas. — L'équipe de Biosphère II, pour Biosphère II. — Nietzsche, pour Généalogie de la morale et Par-delà le bien et le mal, Union Générale d'Éditions 10/18, 1970 et 1974. — Charles Baudelaire, pour Les fleurs du mal. — Billy Idol, pour les albums Whiplash smile et Charmed life, Iggy Pop pour The idiot et American

Michel, 1947, p. 40). 40. Le personnage est introduit en I, 1, 2 ; 9 et développé en I, 1, 8 ; 25 et suiv. Voir R. Journet et G. Robert, Le Manuscrit des Misérables, p. 265. 41. Par-delà le bien et le mal. Première partie, § 5. La référence à Nietzsche ne vaut bien sûr que par voie d'écart absolu, autant et plus que par analogie. La réplique de Myriel au Sénateur n'en consiste pas moins à induire de ses propos la « généalogie » de « sa » philosophie (« J'ai ma philosophie », dit le Sénateur)

nos lois toutes contraires à la nature, il se révolterait, se dresserait en maître devant nous, lui qui était notre esclave, et qu’alors il brillerait de tout son éclat le droit de nature (484 a) ». Ne dirait-on pas un proto-Nietzschéen ? Hobbes, Nietzsche, les amoralistes comme Gide ne sont pas des découvreurs, tout est déjà là dans la pensée et dans la politique grecque. Mais, comme le dit l’ambassadeur scythe à Alexandre le Grand, selon Quinte-Curce (liv. VII, VIII), « qui ne respecte pas les hommes

d'un salarié provient de la redistribution, c'est-à-dire un contenu social et politique. Le PIB est-il la richesse? « Je connais le prix de tout et la valeur de rien. » ARTHUR SCHOPENHAUER « Tout ce qui a un prix n’a pas de valeur. » FRIEDRICH NIETZSCHE Après la guerre, le partage du butin. Mais qu'est-ce que la richesse? Voici l'une des questions les plus dangereuses pour un économiste. Rassurez-vous, il ne se la pose jamais, tellement elle est gênante, malsaine. Ou plutôt, il est trop évident

très bien Ben-Shahar (2007) dans la formule suivante : « S’émouvoir, c’est se mouvoir. L’émotion entraine la motivation… Les émotions nous éloignent de l’état de nondésir en nous donnant une motivation pour agir. » (p. 74). Maurice Thévenet (2004) ne dément pas cette perspective puisqu’il a consacré un livre au « plaisir de travailler » dans lequel il parle surtout… de motivation et d’implication des personnes au travail. Pour certains psychologues (Branden, 1998 ; Csikszentmihalyi, 1997), le plaisir