Le Dément Nietzsche

mais sa calvitie et ses lorgnons lui donnaient un air respectable de vieil Américain ; Chantai s'en accommoderait, puisqu'elle était fermement décidée à se contenter du premier venu à condition qu'il eût beaucoup d'argent et une réputation soli- dement assise. Derrière les lorgnons, les yeux de l'agent de change brillaient d'un feu étrange : il éprouvait la sensation merveilleuse de faire, aux approches de la soixantaine, la conquête la plus émouvante de sa vie... Aussi Chantai ne fut-elle que médiocrement

explicitement, au sein d’une réflexion collective (une antifilosofia, selon leur propre terminologie) parfois animée, notamment entre Umberto Boccioni et Giovanni Papini juste avant la guerre. Elle est essentiellement nourrie par les lectures de Nietzsche, Bergson, James, ou encore Stirner, Sorel, Lamarck ou Rousseau pour ce qui concerne Marinetti. Ainsi, alors qu’il débat par articles interposés avec Papini sur l’avenir de l’art moderne dans un des débats les plus denses des années dix, voici comment

préalable à une technique savante, qui serait celle des philosophes professionnels ? C'est l'avis exprimé, dans un ouvrage posthume, très suggestif, par un jeune auteur allemand, E. Rogge, qui oppose à une « philosophie populaire », comme celle de Nietzsche, par exemple, les philosophies contemporaines qui supposent, toutes, 66 une connaissance approfondie de l'histoire de la philosophie, par rapport à laquelle elles sont amenées, d'une façon ou d'une autre, à se penser elles-mêmes (1). » (1)

et Internet » plus lente, profonde, linéaire et cristallisée comme jadis – périodes de calme et « repos numérique » nécessaires aux synthèses cognitives personnelles et à la mémorisation (« Les seules pensées valables viennent en marchant », Nietzsche). 8.4.3. Utiliser la curiosité enfantine Pour que ces deux types d’intelligence puissent se maintenir, il faut éveiller l’enfant dès l’école à prendre du recul, c’est-à-dire à exercer une conscience réflexive de ses relations (et de celles

conséquences prévisibles : châtiment, d o m m a g e s corporels et matériels... Mais, c o m m e la tragédie grecque o u le r o m a n (de Dostoïevski à Faulkner) l'ont montré, c o m m e les philosophes modernes (de Hegel à Sartre, en passant par Nietzsche) aident à le comprendre, la violence n'a pas seulement rapport aux biens de l ' h o m m e ou à son corps, mais à son être propre. Le désir de l'autre, dès les premiers mois, va vers le m o n d e extérieur pour se l'approprier. O r cette appropriation

thé au bord de la mer. L’idée du sommeil et qu’on est couché 244 en chemise de nuit est souvent la dernière qui se présente à vous. La résurrection ne vient pas tout de suite ; on croit avoir sonné, on ne l’a pas fait, on agite des propos déments. Le mouvement seul rend la pensée, et quand on a effectivement pressé la poire électrique, on peut dire avec lenteur mais nettement : « Il est bien dix heures, Françoise, donnez-moi mon café au lait. » Ô miracle ! Françoise n’avait pu soupçonner

n’hésite pas à répondre aux sirènes d’un club concurrent ou d’une nouvelle écurie. Mais un joueur qui change de club pour le rival est perçu comme un traître aux yeux des supporters, au point de le considérer comme Judas avec Jésus. Si pour Friedrich Nietzsche "il est plus facile de s’arranger avec sa mauvaise conscience qu’avec sa mauvaise réputation", certains sportifs préfèrent changer de club pour des raisons professionnelles, bien souvent financières, peu importe si leur avenir se fait chez un concurrent

était le romantisme ? Quand Mario Praz fait paraître cet essai, en 1930, le jeune critique italien sait qu’il doit craindre les foudres de ses pairs, et notamment de Benedetto Croce (1866- 1952), qui, alors, impose une approche du romantisme qui ne dément pas l’opposition classique/ romantique chère à Schiller et à un Gœthe repenti qui a fini par résumer : « J’appelle classique ce qui est sain et romantique ce qui est malade. » On s’était ainsi habitué à condamner les termes à un usage universel, à

ce soit vrai mais aussi pour que cela ne le soit pas parce que c'en est une pour qu'on en ait l'idée et qu'on le dise. Et puis du moment qu'elle l'a supporté si longtemps. Maintenant je sais bien qu'il y a tant de choses qu'on annonce à tort, qu'on dément, et puis plus tard deviennent vraies." Cela me fit penser à lui demander s'il avait jamais été question qu'il épousât Mlle de Guermantes. Il sursauta et m'assura que non, que ce n'était qu'un de ces bruits du monde, qui naissent de temps à autre on

l’allégorie de la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942 : évoque un épisode de la vie à la cour du Portugal au xive siècle. 28 Commentaire de texte : Albert Camus, « Caligula » Le texte Introduction Caligula, empereur romain dément et sanguinaire, est assassiné en 41 après Jésus-Christ par une conjuration formée par les chefs de la noblesse et du sénat. Hélicon est son fidèle confident. Cet extrait est le dénouement. Caligula, est un drame en quatre actes d’Albert Camus, publié