Le Dément Nietzsche

simple rayon de la vie, comme quelque chose de secondaire », publiait une dizaine de nouvelles – la nouvelle allemande a souvent l’importance d’un de nos romans – autant d’essais écrits en une langue puissante sur Dostoïewski, Tolstoï, 7 Nietzsche, Freud, dont il était l’intime, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, etc., qui témoignent de la plus vaste des cultures et permettent d’affirmer que tous ont trouvé en lui un biographe à leur mesure. Puis, suivit la série de ses écrits historiques

(attribution juridique). La théorie juridique de la responsabilité est passionnante. D'abord, d'un point de vue philosophique, parce que la responsabilité est une condition de la liberté. L'homme libre est celui qui choisit et répond de ses actes (Nietzsche ne parlait–il pas du « privilège extraordinaire de la responsabilité ? », in Généalogie de la morale, deuxième dissertation, n°2). « C’est là précisément la longue histoire de l’origine de la responsabilité. Cette tâche d’élever et de discipliner

elles savaient ce qu'elles nient. Cet abus d'emploi a donné naissance, par l'ego, à d'absurdes croyances, affirmations et illusions du genre « Mon ou notre Dieu est le seul Dieu véritable et votre Dieu est faux » ou encore comme le célèbre énoncé de Nietzsche : « Dieu est mort. » Le mot « Dieu » est devenu un concept fermé. Dès qu'il est prononcé, une image mentale se crée, qui n'est peut-être plus celle d'un vieux patriarche à la barbe blanche, mais qui reste encore et toujours une représentation mentale

l'origine des connaissances humaines, de Condillac), 1973. GLAS, 1974. OCELLE COMME PAS UN, préface à L enfant au chien-assis, de Jos Joliet, 1980. D'UN TON APOCALYPTIQUE ADOPTÉ NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, 1 9 8 3 . OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHIBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. ULYSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L'ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. Inventions de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man

avec une inconcevable passivité ils se livrent eux-mêmes, sourds aux avertissements, aux supplications d’un témoin échappé du massacre et qui leur rapporte ce qu’il a vu lui-même de ses yeux ; mais ils refusent de le croire et le prennent pour un dément.» Il s’agit des avertissements de Moché, qui avait survécu à un massacre commis par les nazis. De même, quand Maria, l’« ancienne servante » des Wiesel maintenant reclus dans le ghetto les « implora à chaudes larmes

avec une inconcevable passivité ils se livrent eux-mêmes, sourds aux avertissements, aux supplications d’un témoin échappé du massacre et qui leur rapporte ce qu’il a vu lui-même de ses yeux ; mais ils refusent de le croire et le prennent pour un dément.» Il s’agit des avertissements de Moché, qui avait survécu à un massacre commis par les nazis. De même, quand Maria, l’«ancienne servante» des Wiesel maintenant reclus dans le ghetto les «implora à chaudes larmes de venir dans son village», le père

avec une inconcevable passivité ils se livrent eux-mêmes, sourds aux avertissements, aux supplications d’un témoin échappé du massacre et qui leur rapporte ce qu’il a vu lui-même de ses yeux ; mais ils refusent de le croire et le prennent pour un dément.» Il s’agit des avertissements de Moché, qui avait survécu à un massacre commis par les nazis. De même, quand Maria, l’«ancienne servante» des Wiesel maintenant reclus dans le ghetto les «implora à chaudes larmes de venir dans son village», le père

avec une inconcevable passivité ils se livrent eux-mêmes, sourds aux avertissements, aux supplications d’un témoin échappé du massacre et qui leur rapporte ce qu’il a vu lui-même de ses yeux ; mais ils refusent de le croire et le prennent pour un dément.» Il s’agit des avertissements de Moché, qui avait survécu à un massacre commis par les nazis. De même, quand Maria, l’«ancienne servante» des Wiesel maintenant reclus dans le ghetto les «implora à chaudes larmes de venir dans son village», le père

plus invraisemblable précisément parce qu'il en abandonnait la signification profonde - c'était le symbole qui créait le réel! Lui perdu, le réel ne se soutenait plus et sombrait dans le grotesque. Au même moment le rire - le rire divin, dirait Nietzsche - s'éteint à son tour, tant il était une arme spirituelle. Calvino a-t-il vraiment compris toute la grandeur de son idée? C'était une idée portée par le mythe, une idée capable de nourrir une œuvre quasi initiatique, donc rieuse (Cervantès, Swift

folie », inspiration créatrice ou affection destructrice, la mélancolie s’empare avant tout d’une faculté de l’âme, l’imagination, autant pour la féconder que pour la troubler. L'atrabilaire est l’homme des visions, tantôt prophète et artiste, tantôt dément et halluciné. Maîtresse de nos images, la mélancolie serait indissociable du processus même de la création, ce que les Grecs appelaient poïésis. Comme l’astre qui préside à cette humeur et qui la détermine, le « Soleil noir », le poète mélancolique