Le Dément Nietzsche

nationale ou tel destin individuel, mais la condition humaine tout entière » [645]. Epoque qui est « histoire démentielle » [646], « convulsion » [647]. Camus fait commencer son Homme révolté à partir surtout des révoltés métaphysiques contre Dieu ; Nietzsche avait décrété la mort de Dieu, mais « Dieu mort, il ne reste que l'histoire et la puissance » [648]. Le siècle présent en est l'illustration [649]. Il faudra plus que l'Histoire. Voyons la nature de l'Histoire, le rôle que les idéologies y

internationale », où se trouvent les machines à tuer et où règne le mensonge (Co, décembre 1948, II, 1593). « Ce monde, tel qu'il est fait, n'est pas supportable. J'ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l'immortalité, de quelque chose qui soit dément peut-être, mais qui ne soit pas de ce monde » (Cal 15). « Ce monde n'est pas raisonnable » (Mal 168). J.-P. Sartre, Situations I, op. cit., p. 95. C II, 144. A propos du Mythe (Lettre à Pierre Bonnel, cit., II, 1423). NvNb 352. Idem C II, 106. Note

SHAKESPEARE, propose 3 versions d'un poème satirique : Dunciad (The Dunciad 1728, Dunciad Variorum 1735, New Dunciad 1743). La traduction du premier ouvrage donne en français : La Dunciad ou Guerre des sots. Le salut proviendrait des fous, sots, déments ou imbéciles poussés par la déesse Dulness (Bêtise). Seuls la dérision et l'irrationnel peuvent apporter quelque chose à un monde stupide, lui-même en pleine folie. C'est un peu la thématique que reprend l'uruguayen et argentin Juan José DE SOIZA

Shaman's Blues »15), mais aussi à Nietzsche et aux légendes des Indiens d'Amérique du Nord. En effet, 12 Mensuel Paroles et Musique N°53, octobre 1985 ; Hubert-Félix Thiéfaine, Pascale Bigot p.25 ou Hubert-Félix Thiéfaine, jours d'orage, Jean Théfaine p.81. 13 « Syndrome albatros », in Eros über alles. 14 Pièce II des Fleurs du Mal, section « Spleen et Idéal », 1857. 15 The Soft Parade, 1969. 8 Thiéfaine explique16 que « Morrison a beaucoup plagié Nietzsche », qu'il « aime bien le côté indien

régi non par le droit, mais par le fait; soit de corriger mentalement, c.à.d. fictivement une situation d’iniquité enérigeant en principe de justice un schème idéal, mais purement formel, partant conflictuel, et surtout inadéquat à un réel qui le dément. Le principe aristotélicien d’égalité, arithmétique (égalité des parts) ou proportionnelle (égalité des rapports) fournit ainsi un principe régulateur et normatif, qui débouche sur une formule problématique : suum cuique tribuere, « donner à chacun

seulement défendu la primauté de l'affectivité et l'importance prépondérante de la sexualité, mais il a même deviné le mécanisme du refoulement ne se laissent pas ramener à ma connaissance de sa doctrine. J'ai lu Schopenhauer très tard dans ma vie. Nietzsche, l'autre philosophe dont les intuitions et les points de vue concordent souvent de la plus étonnante façon avec les résultats péniblement acquis de la psychanalyse, je l'ai justement longtemps évité à cause de cela; je tenais donc moins à la priorité

Tchekhov souhaite préserver le religieux tout en rejetant p.69 l’Eglise et ses fonctionnaires douteux. L’appel au pardon refuse la médiation des intermédiaires institutionnels. La Cerisaie ne dispose ni de médecin, ni de curé: monde insauvable. Nietzsche avait clamé : "Dieu est mort" - et l’on peut se demander si Tchekhov en invoquant son nom ne pensait pas plutôt à cette affirma­tion qu’à d’extravagantes théories sur la fausse monnaie. Son absence est ici totale, malgré quel­ques invocations dérisoires

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

gratuit qu'on lui demande ne donne aucun droit de se plaindre à celui qu'il a refusé ; mais celui qui dans un cas semblable refuse au même la même grâce qu'il lui accorda ci-devant frustre une espérance qu'il l'a autorisé à concevoir il trompe et dément une attente qu'il a fait naître. On sent dans ce refus je ne sais quoi d'injuste et de plus dur que dans l'autre ; mais il n'en est pas moins l'effet d'une indépendance que le coeur aime et à laquelle il ne renonce pas sans effort. Quand je paye une

simple rayon de la vie, comme quelque chose de secondaire », publiait une dizaine de nouvelles – la nouvelle allemande a souvent l’importance d’un de nos romans – autant d’essais écrits en une langue puissante sur Dostoïewski, Tolstoï, 7 Nietzsche, Freud, dont il était l’intime, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, etc., qui témoignent de la plus vaste des cultures et permettent d’affirmer que tous ont trouvé en lui un biographe à leur mesure. Puis, suivit la série de ses écrits