Le Désir Nous Révèle T Il à Nous Même

Dissertation droit civil le droit à mourir dans la dignité «La mort n'est pas chose si sérieuse, la douleur oui.» cette phrase d'André Malraux souligne la véritable problématique que soulève le droit de mourir dans la dignité. En effet, on pourrait par extrapolation dénoncer l'acharnement thérapeutique qui conduit à garder les malades en vie alors que ceux ci réclament juste une douce fin. Comme le fait remarquer E. Garraud, « moins les médecins s'entêteront à repousser la mort par des soins

de s’évader, d’échapper à la réalité, de méditer. Elle constitue un moyen très immédiat d’atteindre le public. Grace a cela, la musique possède un pouvoir qui n’est pas toujours exploité, celui d’un pouvoir politique : on utilise la musique pour montrer un engagement, qui peut être révélé non seulement par les paroles mais aussi dans la musique elle-même. Par exemple, la chanson de Boris Vian, « Le déserteur ». Il s’agit de sa chanson la plus célèbre (parmi les 461 qu'il a écrites). C’est une chanson

Pantin de Pierre Louÿs Personnalité énigmatique, Pierre Louÿs a vécu dans un monde plein de symbolisme. Il a été un écrivain aux tendances subversives qui se traduisent dans ses oeuvres, c’est le reflet d’un univers, d’un thème : celui de la femme fatale sous le regard de la décadence. Pierre Louÿs publie en 1898, ce « Roman Espagnol » et rejoint par là, la veine des artistes fascinés par l’Espagne à la fin du siècle. L’histoire s’ouvre à Séville pendant un carnaval. C’est dans ce décor de couleurs

Héloïse, J.J Rousseau A première vue, nous désirons ce que nous n'avons pas : quelque chose nous manque et nous en souffrons. Il semble alors naturel que nous souhaitons satisfaire nos désirs. En effet, l'on croit communément que le bonheur consiste dans la satisfaction du désir, que le plaisir ne tient qu'à cette satisfaction. Or est-ce bien le cas ? N'y-a-t-il pas plus de bonheur dans les illusions du désir que dans la jouissance que procure son accomplissement ? Ainsi à travers cet extrait, Rousseau

(1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre n'est nullement

I. Une chevauchée fantastique : Le récit raconte une échappée aux allures de traque et de poursuite policière. Au cours d’une chasse à l’homme imaginaire, Jacques semble fuir de mystérieux et fantomatiques poursuivants. Il paraît en proie à un véritable délire paranoïaque qui pousse à s’enfuir "plus loin, toujours plus loin". Cette angoisse panique se traduit d’abord par le mouvement et le rythme impulsés au récit ainsi que par le cadre spatio-temporel : la nuit, une nature déserte, silencieuse

accidentelle. Un ami à moi voulait en faire et me proposai donc de l’y accompagner. La curiosité me poussa à y aller. Je ne fus pas déçu. La chose suscita très vite mon intérêt : mon penchant littéraire se trouvait accouplé à mon désir d’expansion. Le théâtre me plut d’autant plus que je m’aperçus qu’il allait me permettre de lutter contre ma timidité naturelle. Je m’aperçus aussi que le théâtre me permettrai de développer une certaine éloquence tant verbale que corporelle, nécessaire à l’accomplissement

Tous les hommes connaissent le désir au cours de leur vie. Le désir est une forme d’envie, de besoin mais aussi de manque qui n’est jamais satisfait. En effet, la principale caractéristique du désir est de toujours se renouveler, de toujours renaître alors qu’on le croit satisfait. Au moment où l’objet du désir est acquis, celui-ci devient moins désirable et alors un nouvel objet est désiré. C’est pourquoi il est assez complexe puisque dans le même temps qu’il cherche à être satisfait, il ne veut pas

regardée J'ai tout à deviner je suis sûr des ténèbres Elles me donnent le pouvoir De t'envelopper De t'agiter désir de vivre Au sein de mon immobilité Le pouvoir de te révéler De te libérer de te perdre Flamme invisible dans le jour. Si tu t'en vas la porte s'ouvre sur le jour Si tu t'en vas la porte s'ouvre sur moi-même. Paul Éluard (1895-1952), extrait de L’amour la poésie, 1929. 1. Trouvez dans ce poème deux antithèses significatives et commentez-les de manière à faire ressortir

description de la serre, faite par Renée, le personnage principal. Nous nous demanderons quels sont les liens évoqués par Zola entre la serre et le désir. Nous nous interrogerons donc tout d’abord sur la description réaliste de cette serre, puis sur sa dimension symbolique. Pour commencer, nous allons montrer que cet extrait décrit précisément la serre grâce à des termes qui, en évoquant les sens et en précisant chaque détail, en font une description sensuelle qui donne l'illusion du réel. En effet