Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète

sait que Pilate, sur une dénonciation des notables de notre communauté l’a châtié par la croix, ceux qui l’avaient aimé dès le début ne cessèrent pas d’exister. Il leur est apparu, en effet, le troisième jour, vivant de nouveau, ce que les divins prophètes avaient annoncé ainsi que mille autres choses admirables le concernant. Et jusqu’à maintenant, la communauté de ceux qu’on appelle chrétiens n’a pas disparue. (Antiquités juives, XVIII, 63-64). 17. Comme il ressort de ce témoignage, Flavius Joseph

despotisme, de persécution, d'anéantissement de toute liberté et de toute dignité humaine ne sont pas imputables au fanatisme religieux mais à des fanatismes tout autres qui se posaient en pourfendeurs de la religion — c'est le cas du stalinisme —, ou qui lui tournaient le dos - c'est le cas du nazisme et de quelques autres doctrines nationalistes. Il est vrai qu'à partir des années 1970 le fanatisme religieux semble avoir mis les bouchées doubles pour combler, si j'ose dire, son déficit d'horreurs; mais il

travailleront donc gratuitement pour les grands programmes chinois → barrages, routes...) Mao veut absolument que la Chine « marche sur ses 2 jambes » (la première jambe étant l'agriculture et la seconde, l'industrie). Il va tellement loin dans son fanatisme qu'il finit par se brouiller avec l'URSS qui trouve qu'il va trop loin L'un de ses buts est de mettre toute la Chine au travail avec la création des Communes Populaires (grandes fermes & usines collectives) L'idée étant de faire des communes

surnaturel au-delà du temps et de l’espace) dans l’immanence (l’horizontal naturel de l’espace et du temps). En effet le sacré c’est ce qui permet d’accéder à un au-delà, l’horizon de ce monde profane et vulgaire (commun) dont l’artiste est « le prophète » selon Kandinsky 1 et l’œuvre d’art le véhicule mystérieux. Retenons bien que le sacré ne se limite pas à l’art et à ses œuvres les plus ambitieuses. Loin de se limiter au champ de l’esthétique et de la sensation, il est

encyclopédie de l’antique génie humain, où se résument les vieilles civilisations orieentales, lui révèle des secrets qu’on n’y cherche pas ordinairement. Si Polybe lui fournit le trait, Ézéchiel lui fournit la couleur. Les imprécations figurées des prophètes laissent échapper dans leurs colères de précieux détail sur le luxe et la corruption. Telle singularité de toilette, qu’on croirait d’invention, a pour garant un verset biblique. » (p. 454) 9 idiome chananéen ». Qu’est-ce que le punique en effet

(Barberousse) Galilée Gama Gesner (Gutenberg) Haller Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke Lucien Lucrèce Luther Marc-Aurèle Machiavel Mahomet Moïse Molière Montesquieu Morus Needham Nerva Newton Numa Palissy (Bernard de) Périclès Pétrarque Phidias Photius Pindare Platon Pline Plutarque Pope Price Priestley Proclus Ptolémée Pythagore Racine Raphaël Rei (Jean)

la manière la plus parfaite; les faiblesses de Mélinade lui reprenaient à chaque instant, et à chaque instant son amant reprenait des forces. « Puissant Mahomet! ditil une fois en homme transporté, mais en mauvais catholique, il ne manque à ma félicité que d’être sentie par celle qui la cause; pendant que je suis dans ton paradis, divin prophète, accorde-moi encore une faveur, c’est d’être aux yeux de Mélinade ce qu’elle serait à mon oeil, s’il faisait jour... » Il finit de prier, et continua de

morale, par la projection hors de nous-mêmes, qui sommes mauvais et corrompus, d’un absolu vis-à-vis duquel nous avons le devoir de nous repentir d’être nés, que le monothéisme se formula pour la première fois avec intransigeance dans la doctrine des prophètes hébreux. Dieu, désormais, était sorti du monde, l’homme ne pouvait plus l’atteindre qu’au-delà de sa propre vie. Cette prétendue unité divine des théologiens installait dans notre nature ce terrible dualisme qui fut à nous tous, sans doute, et qui

Spinoza, l'auteur du Tractatus theologico politicus, pour ce philosophe le droit au respect de la vie n'est pas le seul droit inaliénable de la personne mais « il importe aussi de rechercher les conditions politiques permettant de se protéger du fanatisme et des conflits inter communautaires »45(*) La conception de Spinoza demeure importante dans la mesure ou il prône la séparation des Eglises et de l'Etat afin de préserver la liberté de conscience, de pensée et de d'opinion. Kant dans sa philosophie

parmi eux, l'Etudiant-Balafré, sans doute venu aux nouvelles. Dès qu'Omar franchit la porte, la voix du cadi braque sur lui regards et murmures : - Bienvenue à l'imam Omar Khayyam, l'homme que nul n'égale dans la connaissance de la tradition du Prophète, la référence que nul ne conteste, la voix que nul ne contredit. L'un après l'autre, les visiteurs se lèvent, esquissent une courbette, marmonnent quelque formule, avant de se rasseoir. D'un oeil furtif, Omar observe le balafré, qui semble s'étouffer