Le Fardeau de l'homme blanc

Argument philo et humanitaire (civiliser par Ferry), missionnaires : cachent mal des appétits plus prosaïques. → Facteur politique l'emporte. Affirmer sa force et sa vitalité de « génie »national. Mission civilisatrice avec Kipling «  fardeau de l'homme blanc ». France : vengeance après la défaite de 1871. → Les grands empires coloniaux EN 1914, partage du monde achevé. GB : 30millions de km2, dominions, afrique australe, Inde... En France, 10 millions de km2, bloc africain, Indochine. DBT

mouvement perpétuel ; mais, hélas ! cette roue tourne à vide.   L'homme qui, après sa prise du pouvoir a épousé une princesse étrangère,  est un carriériste avantageux.  Il aime la gloriole, les paillettes, les grands mots, ce qui sonne, ce qui brille, toutes les verroteries du pouvoir. Il a pour lui l'argent,  l'agio, la banque, la Bourse, le coffre-fort. Il a des caprices, il faut qu'il les satisfasse. Quand on mesure l'homme et qu'on le trouve si petit  et qu'ensuite on mesure le succès

plutôt que vers les colonies. Il ne faut pas négliger les facteurs moraux ou philosophiques : l’Europe, forte de sa supériorité technologique, justifie sa domination sur les peuples colonisés par un devoir de civilisation. C’est le thème du " fardeau de l’homme blanc " (Kipling), auquel adhère une grande partie de la population européenne. Les prises de positions hostiles au colonialisme, comme celle de Clemenceau qui s’oppose à Jules Ferry à la Chambre en 1885, sont largement minoritaires. Enfin, la curiosité

Londres. Sentiment de supériorité insulaire. 1851 : Exposition universelle de Londres. Phénomène de colonisation ; motivations économiques, politiques et stratégiques, chrétiennes et humanitaires). Diffusion du darwinisme social (Kipling, « fardeau de l’homme blanc ») Nouveau terme : le jingoïsme, forme belliqueuse et agressive du nationalisme. Formation de la Pax Britannica : hégémonie commerciale, navale et impériale et sentiment de puissance et d’orgueil exacerbé. 4 pilliers : maîtrise des grands

né de l'esprit des lumières, ayant apporté les droits de l'homme, la prise de conscience politique, les révolutions industrielles: elle domine sur le plan économique et politique, ainsi que sur le plan culturel. Ils sont persuadés de détenir la clé de l'humanité. Cette supériorité doit pousser les européens à prendre à leur charge la mission civilisatrice de l'homme blanc. Le britannique Kipling parle quant à lui du « fardeau de l'homme blanc »: cela apparaît comme un lourd devoir. On peut donc parler

placements lucratifs. Par ailleurs, l'Europe qui pense être seule à être "civilisée", s'auto proclame investie d'une mission qui est celle d'apporter la civilisation aux "sauvages". Rudyard Kipling considérait ainsi cette mission comme " le fardeau de l'homme blanc". Les missionaires catholiques et protestants souhaitent évangéliser les populations et conduire des actions pour l'enseignement et l'acueil d'enfants Orphelins. En 1900, 249 sociétés protestantes entretiennent 16 000 missionaires dans le

réservé » pour les industries de métropole, rôle que la crise de 1929 confirme. La mission «civilisatrice » excuse de l’impérialisme Les Européens sont convaincus de la supériorité de «l’homme blanc » et la tâche qui lui et dévolue de «civiliser » les «races inférieures » (Cf : « Le fardeau de l’homme blanc »). Les sentiments nationalistes trouvent dans les conquêtes coloniales une occasion de s’exprimer : Au Royaume-Uni, Joseph Chamberlain voit dans l’Empire colonial «l’expression du génie britannique »

liens de dépendance économique forts avec ces territoires sans les coloniser – la mission civilisatrice : depuis la fin du 16° l'idée de suprématie de l'homme blanc est répandue, il est ainsi de son devoir de coloniser de nouvelles terres pour y apporter progrès et culture. Jules Ferry en France, Kipling en Angleterre (« le fardeau de l'homme blanc ») représentent cette idée – recherche de puissance et prestige nationaux dans un contexte d'affermissement du sentiment national ; il importe donc d’affirmer

que le parjure, la violation des rites de l'hospitalité et surtout les crimes ou l'homicide contre la famille. À l'origine, les êtres humains ne peuvent ni ne doivent punir les crimes horribles. Il revient aux Érinyes de poursuivre le meurtrier de l'homme assassiné et d'en tirer vengeance. Némésis correspond à une notion semblable, et sa fonction recouvre celle des Érinyes. Ces divinités vengeresses hideuses ont : * de grandes ailes ; * des serpents pour cheveux ; * des fouets et

poème, de condenser son propos, semble prendre tout son sens dans ce poème. Corps perdu s’ouvre en effet sur une affirmation du « je » césairien, et par extension du peuple noir dont il est le porte parole, en opposition à l’image du colonisateur blanc, pour ensuite décrire le processus de quête de la négritude et de l’identité, quête qui aboutit dans les derniers vers à une parole prophétique, performative, qui ordonne la constitution d’une identité noire, de la négritude. Le titre-même du poème