Le Fardeau de l'homme blanc

TD : Débats autour de l’aide au développement. Introduction I-La prise de conscience du fardeau colonial. A)- Un débat ancien empreint d’Idéologie Pour concilier le vieux paradoxe existant entre l’idéal de la démocratie libérale et la logique impérialiste de la colonisation, entre l’idéalisme de la Révolution Française et la fascination et fierté nationale pour l’Empire, on s’est appuyé depuis le début du XXeme siècle sur l’idée que l’on apportait aux peuples colonisés, outre une

dame possede l'insigne juifs, qui est l'etoile jaune a 6 branches. Les corps sont courbés, ils se tiennent mutuellement comme si ils portaient tous un lourd fardeau. Le fardeau est représenté par l’homme squelette qui repose au-dessus de leur tête. Le squelette pose sa main sur la famille comme si il allait les emporter et les rejoindre. L’homme squelette représente le désespoir, la fin de vie et la mort proche. Le squellette présent au dessus des personnages symbolise tres facilement la mort et

au quatrième ».  Doc 2 p.286 LE FARDEAU DE L’HOMME BLANC (1899) RUDYARD KIPLING L’homme blanc a le devoir de civiliser, d’administrer et de subvenir aux besoins des populations colonisées tout en s’exposant à de nombreux périls « fardeau ». Il justifie la colonisation par un devoir de civilisation et d’éduction aux peuples colonisés qu’il considère comme des races sauvages. »Sur les races sauvages et agitées ». C’est l’éloge de l’homme blanc dont le devoir est de civiliser les peuples

capitaux hors Eur. et 60% échanges éco avec hors Eur. Livre=monnaie d'échange. ---> Tensions idéologique : conviction de supériorité Eur. sur le MONDE, évangélisation, militaires. 1931 : FR-->colonisation = bonne chose contrairement UK=devoir, fardeau. • Deux doctrines s'opposent : Doctrine Assimilation : Administration directe : on ne tient pas compte des cultures locales. Volonté de rapprocher les territoires coloniaux de l'administration métropolitaine. Vise a transformer les peuples

                                      1  «Take up the White Man's burden /The savage wars of peace /Fill full the mouth of Famine, And bid the sickness cease;” (1899) «Assumez le fardeau de l'homme blanc / Les sauvages guerres de la paix / Nourrissez la bouche de la famine /Et faites que cesse la misère» (1899)   2  Parti  qui  regroupe  au  sein  de  différentes  associations  comme  le  Comité  de

commerce britannique. – Il ne faut pas négliger les facteurs moraux ou philosophiques : l’Europe, forte de sa supériorité technologique, justifie sa domination sur les peuples colonises par un devoir de civilisation. C’est le thème du fardeau de l’homme blanc (Kipling) auquel adhère une grande partie de la population européenne. Ce devoir de civilisation veut amener l’éducation aux peuples colonisés + mission évangélisatrice dans un XIX° ou la religion joue encore un rôle important. Mais à

de Lyon et devient psychiatre. Dans un de ses essais resté fameux, "Peau noire, masques blancs", paru au début des années 50, il étudie les conséquences humaines du colonialisme et du racisme. Il y dénonce le désir de se blanchir, d’adopter un masque blanc, et son texte constitue, entre autres, une étude psychologique des complexes antillais nés du racisme et de la colonisation. Il fait le portrait de l'homme noir antillais, victime des préjugés de couleur et des complexes d'infériorité qu'il a intériorisés

l’infraction. » Par exemple, l’homme qui se fait arrêté par la police dû à un excès de vitesse, mais qui n’a pas pu ajuster sa vitesse étant donné le défaut de signalisation. À cet effet, il ne pouvait savoir qu’arriver dans cette zone, la vitesse permise serait réduite de 20 km/h. Le caractère imprévisible est rencontré puisque l’homme, n’étant pas du secteur, n’avait aucun moyen de prévoir qu’elle était la vitesse permise. Il en serait tout autrement de l’homme arrêté dans les mêmes conditions

|Sous-argument 3.2 | |     Les Amérindiens décrits par l’explorateur sont sous le contrôle des |     Louis-Armand de Lahontan suggère un homme sauvage n’ayant | |hommes blancs. |aucune crainte de s’exprimer. | |Illustration 3.1 |Illustration 3.2

maîtresse prédestinée par nos qualités aussi bien que par nos vertus à nous étendre dans le monde. » -Jules Ferry, à la Chambre : « Les races supérieurs […]ont le devoir de civiliser le races inférieurs » -Kipling parle quand à lui du «  fardeau de l’homme blanc. » -Jules Ferry, 1885 : « rayonner sans agir, sans se mêler aux affaires du monde […]pour une grande nation, croyez le bien, c’est abdiquer. » ou à propos de la `course aux clochers’, « Que le drapeau français se retire du Tonkin et l’Allemagne