Le Feminisme Liberal Egalitaire

Rupture entre la fonction sociologique et économique de l’État Providence. Ceci entraîne la crise de l’État Providence. Rosanvallon explique que l’on cherche un nouveau modèle : la théorie libérale (peu d’intervention de l’État et le système évolue seul). Mais c’est un retour en arrière et les scénarios libéraux redeviennent à la mode pour répondre à la crise de l’État Providence. Rosanvallon n’est pas d’accord avec ces scénarios, pour lui, c’est un retour en arrière et il dit qu’il y a un autre modèle

hommes, au sein des monastères chrétiens et des écoles coraniques. D’après ces livres saints justement, les hommes et les femmes demeurent inégaux. Pourtant à l’origine du monde, Adam et Eve, homme et femme, sont dans une position de face-à-face, égalitaires et complémentaires. Le discours de la Genès fait d’Eve l’égale d’Adam : « Dieu crée l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa59. » L’humanité apparait sans hiérarchie, sous les formes masculine et féminine. Mais

tant qu’agent d’amélioration de la société. Aujourd’hui, le débat sur la dépendance des systèmes éducatifs vis-à-vis des systèmes sociaux, ainsi que sur l’apport de l’éducation à la société et son changement, est très animé. Surtout dans les pays libéraux. C’est depuis quelques années, l’un des sujets préférés des sociologues et très à la mode chez tous ceux qui s’intéressent aux théories éducatives. Pour les pays socialistes, le problème ne paraît pas se poser car, pour eux, il va de soi que

en passe de devenir le refuge des proxénètes. De la même manière il est devenu celui des revendeurs de drogues douces depuis que la vente et leur consommation sont tolérées. Le système qui s'y est construit progressivement est aujourd'hui le plus libéral à l'égard de la prostitution mais aussi du proxénétisme. Depuis les années quatre-vingt, les efforts du pouvoir politique convergent vers la reconnaissance de la prostitution comme activité économique légitime. Le royaume des Pays-Bas est le seul

formelle, le droit constitutionnel de l'Etat, il faut les prendre en compte en y ajoutant les règles informelles du fonctionnement du jeu politique qui suivent les acteurs politiques. Anthony Giddens, sociologue influant qui a inspiré la définition libérale des partis sociaux-démocrates, il a inspiré le blairisme. ⁃ L'action propre des acteurs politiques : Les structures d'un système politique ne contraignent pas totalement les actions des acteurs politiques lesquels détiennent une certaine marge

considérablement augmenté depuis 1947 (Ferris, 1971, 85-87). E n 1973, plus de la moitié des f e m m e s américaines âgées de 18 à 64 ans occupaient un emploi rémunéré (X, rapport N A R B , 1975). L e nombre des f e m m e s exerçant une profession libérale s'est sensiblement accru luiaussi. Pendant les années soixante, le nombre des f e m m e s gagnant au moins 10.000 dollars par an a été septuplé (X,rapport NARB, 1975). Par rapport à ce qu'est effectivement la situation de l'emploi 9 féminin, la

démocratie n’est pas un régime autoritaire 3/ La démocratie n’est pas un pouvoir héréditaire 4/ La démocratie n’est pas une théocratie c/ Il n’y a pas de démocratie sans diversité d/ Il n’y a pas de démocratie sans compétition électorale libre et égalitaire 1/ Le suffrage universel Encadré : Évolution du droit de vote aux élections législatives (Chambre) 2/ Le droit d’éligibilité universel 3/ L’ouverture aux nouveaux venus en politique 4/ Le droit de défendre n’importe quelle idée Encadré : Évolution

et sociale croît aggravée par une mauvaise conjoncture agricole et un dérapage accéléré des valeurs sociales, qui ont fondé une société d’ordres, se justifiant par le droit à la différence, alors que se fait de plus en plus nette la revendication égalitaire. La société d’ordres correspond à une répartition organiciste des charges sociales, chaque ordre ayant une fonction, marquée par des devoirs et des droits. Aussi longtemps que règne un certain équilibre entre les deux, la société est à peu près

capitalisme que des gaullistes attachés à l’indépendance de la France ou encore des défenseurs de l’Empire colonial… Aujourd’hui, à droite comme à gauche, on évoque un « communautarisme » américain, qui s’opposerait à une France laïque, républicaine et égalitaire. Le terme d’« antiaméricanisme » – apparu en 1968 – marque d’ailleurs cette spécificité. Parmi les « antis » que compte la langue française, aucun autre ne concerne une nation étrangère [1]. La défiance à l’encontre des États-Unis s’est nourrie

plupart des pays vraiment respectueux des droits et libertes n’ont pas pris la peine de les declarer et la situation est la suivante : dans les pays ou les droits sont declares , ils sont vraiment violes ; alors qua linverse , dans la plupart des pays liberaux (GB , Hollande) il n'y a pas de déclaration des droits et pourtant ils sont mieux respectes . En somme , les droits transofrmes en mythe tantot se retournent contre leur titulaires , tantot saverent incapable detre mis en œuvre de façon sérieuse