Le Genie Hegel

- Pour répondre Oui, ne faudrait-il pas, en un certain sens, que l'artiste ne soit qu'un technicien? -Qu'est-ce qu'une œuvre d'art? Relève-t-elle d'un concept? Ce qui est sans concept peut-il être imité, pourquoi? -Analyser le talent, le génie. Si la nature donne la règle... Conséquence pour le sujet. -Naît-on artiste ou de vient-on artiste? L'un ou l'autre? les deux? En quoi consiste précisément devenir artiste: devenir ce qu'on est? conséquence. Voir l'aide suivante: Qu'est-ce qui

doit précéder l'expression artistique. Tout au contraire, l'art, au sens romantique, montrerait l'être directement. C'est cette conception (dont on se rappellera le fondement métaphysique: l'âtre n'est pas fixe mais en mouvement) que développe Hegel (1770 - 1831). En voici une conséquence: l'art authentique est accessible, c'est à dire que sa signification, le réel qu'il dévoile, est perceptible sans préalables intellectuels: " Ce qui importe avant tout, c'est que l'oeuvre soit telle qu'elle puisse

interprétations rationnelles de l’histoire. Le mérite en revient, en particulier, à la philosophie de Hegel. Cette dernière réconcilie l’historique et le rationnel en présentant l’histoire comme une totalité dont le sens est déchiffrable par la raison. Mais comment peut-on considérer l’histoire philosophiquement alors que, à l’inverse de la philosophie qui s’occupe des idées, l’histoire privilégie le réel ? Hegel répond à cette objection en affirmant que « la seule idée qu’apporte la philosophie est...l’idée

l’auteur que l’imitation même réussie n’égalera jamais l’œuvre originale fût-elle « un clou » ou « un marteau » ? J'ai répondu à la question 1 et 2 , voici mes réponses: 1-Ce texte est un extrait d’une solide introduction à la pensée de Hegel qui pour lui l’art n’imite pas la nature. La thèse est que l’homme éprouve plus de satisfaction à faire une création personnelle qu’à imiter la nature. Il montre mieux son talent dans l’invention que dans l’imitation. -L’auteur nous fait découvrir

siècle des Lumières, vers 1700 Révolution française. Encyclopédie. Droits de l’homme. Philosophes à préoccupations sociopolitiques : Rousseau, Hume, Kant, Fichte Le XIXème siècle, vers 1800 Révolution industrielle. Règne napoléonien. Philosophes : Hegel, Marx et Engels, les romantiques, Nietzsche Le monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la

artistes. La technique est considérée comme nocive, tout ce qui est considéré comme artistique doit provenir du génie. « Seul ce que l’on ne possède pas l’habilité de faire, même si on le connait de la manière la plus parfaite, relève de l’art ». PAGE 190 – HEGEL – Peut-on dire que dans l’art on atteint une vérité ? Le beau de l'art par opposition au beau de la nature parce que pour Hegel ce qui naît de l'esprit, même si cela était la chose la plus laide au monde, reste tout de même supérieur

une prétrèsse DIOTIME. Elle dit que l’amour et le désir n’est, ni beau, ni bon, ni laid, ni mauvais mais il tient le milieu de ses extrème : intermédiaire. Chargé d’assurer le rapporte entre les Dieux/hommes. Ex : Eros= pauvreté (pénia) et génie (poros). Fils de pénia et poros. Désir : part indigent, inquiet (Anatapodoton : dune part mais jamais d’autre part) et d’autre part généreux, inventif et sans soucis. Désir= équivalent. Essentiel à la vie humaine. Manque mais aussi moteur pour

engoncée dans la matière" Hegel) Mais la maîtrise de la technique ne suffit pas à faire d'un artisan un artiste (expliquer différence entre un artisan qui apprend un métier et l'artiste qui travaille à la fois avec un certain génie et doit posséder une technique).   2) L'oeuvre d'art est une création, le lieu de rencontre entre la matière et l'esprit   l'artiste part de la matière mais il lui donne un sens et l'élève au statut d'oeuvre d'art par son esprit, son génie. Ex : Le vol du bourdon du

Muller Thème du séminaire. Introduction à l'esthétique Descriptif L'enjeu de ce cours est de familiariser les étudiants avec certaines références philosophiques incontournables, certains concepts et problèmes classiques (l'imitation, le beau, le génie, le goût...), dont on montrera les enjeux en ayant recours à des exemples variés, tirés de formes artistiques aussi diverses que possible. Le cours de cette année sera organisé de façon thématique. Après avoir commenté l'ambiguïté de la notion d'esthétique

esthétique par l'harmonie de sa forme. Si la production d'oeuvres d'art répond à une finalité propre, n'est-ce pas en liaison avec la façon dont elle satisfait des exigences esthétiques propres à l'homme ? Le beau artistique, selon l'affirmation de Hegel, est singulièrement différent du beau naturel, en ce qu'il exprime sous forme sensible la richesse de l'esprit. Au-delà d'un simple plaisir produit par l'activité libre des sens, cette dimension spirituelle, tout en semblant se manifester spontanément