Le Gout Du Néant Baudelaire

bohème”, elle revendique, contre l’inauthenticité du monde bourgeois, la liberté de l’artiste. D’autre part, la “critique sociale” : “inspirée des socialistes”, elle dénonce l’égoïsme des uns, et la misère des autres. Autrement dit, ce pourraient être Baudelaire et Marx. À l’évidence, l’antilibéralisme sexuel de Houellebecq n’entre dans aucune des deux catégories. Sans doute, hostile à l’individualisme esthétisant de la première, se prend-il à rêver, dans un lexique qui rappelle la seconde, de sexualité

campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu’ils font : ils ont soif insatiable de l’infini, comme 1 2 Gaston Bachelard, Op. Cit., pp.32-36. J.-L. Steinmetz indique ici qu'il y a ici une communauté de pensée avec le Baudelaire des Paradis artificiels, qui "souligne la passion de l'infini qui anime les hommes et les entraîne à bousculer les repères moraux habituels." 16 toi, comme moi, comme le reste des humains à la figure pâle et longue. Même, je te permets de

dont les jambes sont des moignons, et qui sont enfouis dans de la litière comme des animaux, au fond d’une poubelle, sans attention, ni soin, ni le minimum de nourriture), l’incapacité de se quitter, l’absence d’amour, la perspective de la mort et du néant. Beckett déploie toutes les ressources du rire sur ce qui fait mal - l’humour noir. Il montre jusqu’à la difformité multipliée ce que l’art peut puiser dans le grossissement de la bassesse, de la grimace et de la laideur - ce qu’on peut nommer pour

verbe theomai, voir. L’aspect visuel est encore souligné dans spectacle, issu du latin species : apparence extérieure. C’est dire si le théâtre se rapporte essentiellement au visuel, plutôt qu’au texte, et fait appel à un spectacle. C’est d’ailleurs ce goût que le public a pour le spectacle qui permet des mises en scène justement spectaculaires, miroirs fantasmés d’une réalité transcendée. Ainsi, le théâtre est une affaire de gens sensibles, impressionnables, dans le sens d’humains, c’est-à-dire jamais

 1ère STI2D 3 SEQUENCE I – POESIE ET QUETE DU SENS Problématique Quel sens peut avoir la création poétique ? Que cherche le poète ? Textes étudiés en lecture analytique 1 – Hugo, « Le mendiant », Les Contemplations, 1856 2 – Baudelaire, « Correspondances », Les Fleurs du mal, 1857 3 – Jaccottet, « Le travail du poète », L’Ignorant, 1957 4 – Jaccottet, « Je sais maintenant que je ne possède rien … », L’Effraie, 1953 4 groupements de textes ○1er corpus. C’est le corpus que nous avons

l’espace. (1957) [1961] 17 dans son beau livre : Poésie et profondeur, écrit entre autres, deux études, l'une sur Baudelaire, l'autre sur Verlaine. Baudelaire est mis en relief, précisément parce que, dit-il, son œuvre « nous concerne ». D'une étude à l'autre, la différence de ton est grande. Verlaine ne reçoit pas l'adhésion phénoménologique totale, à la différence de Baudelaire. Et c'est toujours ainsi ; dans certaines lectures qui vont à fond de sympathie, dans l'expression même nous sommes

pas ; il semble simplement reprendre l'idée banale exprimée dans «des jours» au vers 32 ; mais là, ces mots apparaissaient un peu comme une cheville pour la rime, et ils ne couvraient pas tout un hémistiche. Pourtant, malgré cette réserve, l'idée de néant, on le sent, a reculé ; la place même que lui donne le poète dans ses phrases et dans ses vers le prouve : «est dépeuplé», «est envolé» étaient situés en finale de développement et à la rime. «Rien», au vers 32, se trouvait encore placé sous l'accent

génération, exaltation née des rêves de conquêtes napoléoniennes et nourries par les lectures de livres appartenant au courant romantique, comme René, un héros malheureux et passionné. Il poursuit sa volonté d'être écrivain tout en faisant preuve d'un goût prononcé pour la moquerie, pour l'ironie envers la bêtise et la stupidité. A 15 ans, il a déjà écrit beaucoup de productions de jeunesse qui resteront dans ses tiroirs. En 1836, il rencontre Elisa Schlésinger, dont il tombe fou amoureux. Cette passion

Le Traité théologico-politique L’existence et le temps Angoisse Sentiment de malaise qui ne possède pas d’objet défini, voire dont la source est précisément l’absence de menace précise, l’idée du néant, du non-être. C’est un étouffement, une sensation d’oppression qui se développe dans des situations dont l’issue est incertaine (le doute, l’attente, etc.). Éternité L’éternité n’est pas, en toute rigueur, un temps qui n’a pas de limite. C’est l’absence

littérature. La question des « petites épopées » permet aussi de montrer aux élèves que les symboles et mythes sont eux-mêmes historiques. Cependant, la pratique du fragment, conforme à l’esthétique romantique, ou au rêve d’un infini diminutif (Baudelaire), remet en question l’idée d’histoire totale. C’est aussi que pour un romantique tout est historique, tant la poésie est dorénavant fondée sur la conscience du moment où elle advient. L’historicisme qui domine cette époque, jusque dans l’opposition