Le Gout Du Néant

vraiment d'un poème au sens strict du terme, mais bien plutôt à la fois d'un jeu, d'un manifeste, d'un tableau... C'est tout un spectacle que nous offre Cendrars. J'ai trouvé là le premier texte qui me mette en échec et me renvoie en quelque sorte à mon néant, ou plutôt me donne des doutes sur les capacités du comédien par rapport au poète. Mais laissons les problèmes pour la fin ; bien que je sois persuadé que vous connaissez ce poème, je veux d'abord vous faire partager mon entousiasme avant mes doutes

et l dégoût de la vie. Les différentes images utilisées par Baudelaire pour décrire le spleen sont exposées dans les poèmes numéro 76; 77 et 78 ; intitulés Spleen. Le spleen est caractérisé par le néant, le néant de la mort, de la nuit, de l’ennui. Tout d’abord le spleen est caractérisé par le néant de la mort qui attend et omnibule le poète. En effet dans ces trois poèmes nous retrouvons la champ lexical rattaché à la mort : « morne, cadavre, tombeau, cimetière, fosse commune, squelette, corbillards

soudainement, puis une douleur intense à la poitrine comme si on m’avait enfoncé un coup de poignard en plein cœur. Je respire difficilement et je sens un feu brûlant à l’intérieur de mon corps comme un venin coulant dans mes veines. Bientôt, des gouttes de sueur s’échappent de mon front et voilà un doux parfum de Jasmin qui met fin à tous ces malaises. Pendant un moment, qui m’a semblé une éternité, les sensations s’évanouissent aussi vite qu’elles sont apparues. Je parviens tout de même à me ressaisir

l’intelligence humaine peuvent entraîner une forme de mensonge à soi-même. Mais le fait de reconnaître que l’on peut pas atteindre la vérité n’est-ce pas reconnaître qu’on est forcément de mauvaise foi ? Puisque, comme l’explique Sartre dans L’être & le néant, la mauvaise foi correspond au mensonge à soi-même : Il dit à ce propos « On dit indifféremment d’une personne qu’elle fait preuve de mauvaise foi ou qu’elle se ment à elle-même. ». Ainsi, lorsqu’on a conscience de ne pas pousser un raisonnement jusqu’au

avec une telle définition de la vérité, on ne peut plus éviter la question de la cause première (juste problème de la cause de soi-même).Culturellement, l'humanité a conçu quelques grands types de causes premières possibles :-La matière-L'esprit-Le néant/Le vide. Si on veut éviter une régression à l'infini, on est obligé d'attribuer une qualité bien bizarre soit à la matière, soit (opposée totale) à l'esprit : l'éternité. Du côté spirituel, pas de problème ! Par contre, du côté athée, cela crée une

délices / des plus beaux de nos jours ». Le poème est donc une accusation : on accuse le temps de voler les beaux moments malgré la supplication des mortels. Cette supplication se manifeste notamment par l’emploi de l’impératif. Enfin, l’image du goût utilisée au vers 23 avec les mots « savourer » et « délice » est un oxymore : on ne peut pas « savourer » quelque chose de « rapide », car le mot « savourer » implique une certaine lenteur. Un oxymore manifeste souvent un paradoxe, quelque chose

de nous débarrasser de toutes les autres. nihilisme = Idéologie qui rejette toute croyance ; qui refuse toute contrainte sociale. « Dieu est mort, rien ne vaut, donc tout est permis. » Idéal du néant, les hommes désirent le néant (ex : pour mettre fin à la torture de notre existence) mais c’est le néant qui désire ne eux, ou plus exactement la fiction, la chimère de l’idole moral nihilisme passif et actif (théorisé par Nietzsche) : nihilisme passif : il dévalorise ce qui est, au profit de ce qui

la rencontre de sa future compagne, Simone de Beauvoir. Intransigeant et fidèle à lui-même et à ses idées, il a toujours rejeté les honneurs ; il a notamment refusé le prix Nobel de littérature. Il a écrit de nombreuses œuvres dont : L’Etre et le Néant, Les chemins de la liberté, L’imaginaire et bien sur Les Mots. Cadre spatio-temporel : Le début du récit établit l’arbre généalogique de la famille de Jean Paul Sartre, ensuite le récit raconte l’enfance de l’auteur de l’âge de 4 à 11 ans. L’action

une caractéristique purement humaine. C'est donc de la tendance à enjoliver que sont sorties la musique, la poésie, la peinture, etc. Dès lors quelle est la signification des œuvres ainsi engendrées? S'agit-il de simples divertissements accommodés au goût des consommateurs ou de productions qui ont une valeur profonde? Pour la philosophie, l'art, du moins dans ses réalisations les plus remarquables, n'est pas insignifiant; il est, au contraire, ce qui met sur la piste d'une saisie plus exacte de notre

naissance, le mari est présenté de manière déceptive et opposé à tous les codes de la préciosité. II Une critique de la préciosité A/ Les grandes ambitions de la fille appartiennent aux clichés de l’époque et de la reconnaissance sociale. Le goût personnel emblématisé par les critères physiques et la beauté : « jeune, bien fait et beau » correspond également à un critère social, celui de l’honnête homme d’agréable compagnie autant par l’esprit que par le physique. L’esprit correspond à un