Le Gout Du Néant

Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20. « Tout ce que je fais a été précédé de la question À quoi bon ? » George Bernanos, Le journal d’un curé de campagne. 21. « Tout est vanité, rien que vanité » L’ecclésiaste (1ère phrase). 22. « Il faut imaginer Sisyphe heureux » Camus, Le mythe

l'atmosphère paraît très lourde, entre les long temps et un certain néant dans l'action. Ce n'est pas un texte léger, les didascalies répétés empêchent tout approche plus légère du texte. L'atmosphère entre les deux personnages et également pesante, en effet, on trouve une certaine fatalité et une soumission à leur condition. Winnie plein la condition de Willie qui dort tout le temps et qui est vide elle précise : « aucun goût, aucun but dans la vie » Egalement la répétition du « pauvre Willie »

société par le biais de l’humour. En France, c’est à travers le théâtre des années 1950 que l’absurde est devenu une prise de conscience inévitable et un produit culturel de grande consommation. Devant l’absurdité angoissante du destin des hommes, le goût du divertissement, du rire et de l’humour se développe chez la population. Une des façons de vivre une catastrophe c’est donc de la récupérer dans le registre de l’ironie, du détournement de sens, de la plaisanterie plus ou moins noire… L’humour

à Paris en 1821 et mort dans la même ville en 1867. Il est l'un des poètes les plus célèbres du XIXe siècle : en incluant la modernité comme motif poétique, il a rompu avec l'esthétique classique. Baudelaire a révolutionné la poésie en mettant au goût du jour de nouveaux thème. Ce poème fait partie du recueil de poésie Les Fleurs du Mal, publié en 1857. « L'Horloge » est le 85e poème de l'ouvrage ; il se situe dans la partie intitulée « Spleen et Idéal ». Il traite avec pessimisme le sujet du temps

les hommes, les choses plus petites qu’eux et les choses plus grandes en parlant par exemple d’étendue, d’infinité et de petitesse. La phrase qui montre le mieux ce thème est une des dernières du passage où Pascal écrit « Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout, infiniment éloigné de comprendre les extrêmes […] » II On peut donc ensuite constater la côté scientifique de Pascal : A Il est tout d’abord physicien, en effet son nom a par exemple été attribué

en la bonté d’un Dieu qui dispose tout pour le meilleur, donc en l’idée d’une « finalité morale de l’ordre universel », en la Rédemption sacrificielle par le Christ, etc.). Ce qui s’oppose donc au christianisme, ce sont moins nos arguments que notre goût : nous ne pouvons plus, « nous bons Européens héritiers de cette selbstüberwindung la plus durable et la plus courageuse dont l’Europe ait fait preuve », entrer dans le système de croyance proposé par le christianisme. Celui-ci en tant qu’éducateur

Recherche du sacré dans le mystère Tonalité pessimiste : « spleen » Esprit subversif, besoin d’explorer le thème de Satan et du Mal. Goût de l’interdit Incidences sur le courant symboliste Schopenhauer (pessimisme social) Nietzsche (notions de Bien et de Mal) Structure sociale Société bourgeoise Anticonformisme et rejet de l’uniformisation de la société bourgeoise Goût du bizarre, du raffiné Artistes maudits, marginaux Rejet du puritanisme, attrait pour le sensualisme Thème de la liberté Sciences

FAUT-IL CRAINDRE LA MORT ? La mort est la suite inéluctable et l’aboutissement de la vie. Personne n’y échappe, même si beaucoup cherchent à l’occulter et à en faire un sujet tabou. On ne veut pas y penser ou on trouve de mauvais goût d’en parler, s’imaginant que le simple fait de penser à la mort empêchera de vivre. Comme les Romains de l’Antiquité, on emploie le moins possible le mot mort et les métaphores fleurissent… On dit : « Il s’est éteint ; il a cessé de vivre ; il n’est plus ; il a vécu

– le soleil couchant, L’Horloge; L’ennemi; Chant d’automne; L’examen de minuit La mort – deuil, cimetière, tombeau, cadaver; La mort joyeux; Le Rêve d’un curieux, Le Voyage Le sommeil – Le goufre; Rêve parisien Le vide – néant, l’abime; L’albatros; Le gouffre; le Goût du Néant La femme – figure maternelle, amante; la beauté inaccessible; créature perverse et cruelle; La chevelure; à une Passante; L’invitation au voyage Le chat Le serpent – le dégoût, la souffrance (Une Martyre); la colère, la

de la méchanceté, peu se définir comme une pure volonté de faire le mal. Alors par gout par fascination pour le mal ? Sous le soleil de Satan « il est naturel à l’homme de haïr sa propre souffrance dans la souffrance d’autrui ». « Le pervers recherche dans la souffrance de l’autre le reflet de son propre néant » Vignoles la perversité. Le pervers est habité par son propre néant. Il fait le mal pour le mal par gout pour l’autodestruction. Différence pulsion de vie/mort : méchanceté ordinaire relève