Le Gout Du Néant

petit accentue l’angoisse car comment se protéger d’un ennemi si discret ? La présence du « gouffre » (v. 20) assoiffé dessine une forme de vide vertigineux synonyme de la vacuité de toute vie humaine. La peur du néant et de la perte est donc omniprésente dans ce poème. Cette peur du néant est augmentée par la confusion organisée par le poète. En effet, on parle de la « voix » (v. 10) de l’animal puis d’un « Maintenant (qui) dit : Je suis Autrefois » (v. 11). Baudelaire trouble ainsi les frontières

que oui. La mort nous ôte la vie, nous ôte t-elle pour autant les raisons d'être? Exister c'est le fait d'être là, dans le temps, et dans l'espace. Or la mort nous empêche d'être dans un cadre spacio-temporel. La mort peut-elle réduire les êtres au néant à tel point que la vie, que l'existence humaine n'aie plus de sens? La mort a t-elle le pouvoir de nier l'existence? Etre a t-il un sens alors que la mort nous attend? On est tenté de penser qu'être n'a plus de sens alors que l'on est guetté

c'est ce que Kant appelle l'aperception (perception accompagnée de réflexion et de conscience) empirique, c'est à dire la conscience psychologique de ses phénomènes intérieurs. Par exemple, lorsque je mange un morceau de chocolat, je sens et j'aime le goût que cela a, mais de plus, j'en ai conscience. Là aussi, c'est lors d'une expérience personnelle que je prends conscience de moi; L'Homme est avide d'expériences, et vit dans un monde où il faut constamment « prouver » ne serait-ce déjà qu'à lui

(Oscar WILDE) La nature est notre création Regarder une chose ≠ la voir On ne voit qqch que si l’on en voit la beauté II – Le jugement de goût A – Le Beau chez KANT D’ordinaire av Kant : ce qui est universel est objectif et ce qui est subjectif est relatif Pour Kant, Beau ni obj ni relatif mais à la fois universel et subjectif Jugement de goût (« C’est beau ») = jugmt réfléchissant : qui renvoie le sujet à lui-m, cad que la beauté est ds le regard, ds la relation sujet/objet jugmt

dans une imagerie où les mouvements ascendants - élévation symbolisant le spirituel (cf. le thème de l'ange), le mystique et le génie artistique (Les Phares) - s'opposent aux «miasmes morbides» de la Terre (Élévation), à la chute dans le néant (Le Goût du néant) et au poids du Spleen et du Temps (Spleen et La Chambre double). Cette lutte entre le haut et le bas, entre l'Idéal et le Spleen, se poursuivra tout le long des Fleurs du Mal à travers de nouveaux thèmes comme la ville, le vin, le mal et

. La culture est alors formation de l’esprit, éducation intellectuelle, billdung en all. Du coup, on peut distinguer, d’une part la culture personnelle de tel homme qui développe ses qualités intellectuelles et son goût, sans forcément être un savant. D’autre part, la culture au sens où depuis la fin du XIXe siècle on entend : « un tout complexe que l’homme acquiert comme membre d’une société », la civilisation, que traduit alors l’allemand kultur,

surtout le goût de la lecture, qu'il exprime plus tard dans 'Les Mots'. Pendant ses études à l'Ecole Normale Supérieure où il prépare son agrégation de philosophie, Jean-Paul Sartre rencontre Simone de Beauvoir, avec laquelle il va partager sa vie, ses convictions et son oeuvre. Reçu à l'agrégation, Sartredevient professeur dans un lycée du Havre. Il s'engage ensuite dans la résistance lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate. C'est aussi à cette époque que paraît 'L' Etre et le néant', traité central par

Le tps est une dimension propre à l’H et c’est ce / quoi il vit sa finitude. Il a une co de lui mm que ds sa finitude car il se devl ac le tps. Shakespeare : «  l’H est le bouffon du tps » Montaigne : Le tps comme finitude + il est rongé / le néant de / sa temporalité. L’H n’est jms lui mm car il change ac le tps Seul la naissance et la mort son des moment sur et ancré ds le tps, entre tps ce ne st que des passages. Pascal : -H tjs en mvt, il ne se stabilise pas car sinon il se rencontre

-Nombre dominant : 1 -Nombre manquant (Le nombre manquant est le nombre qui n'est pas représenté dans le nombre d'expression, celui qui n'est pas donné d'emblée et qu'il faudra acquérir par l'apprentissage et l'expérience de la vie.) : néant -Nombre intime ou nombre de désir (Il sert à retrouver des aspects intimes chez les gens) : 4 -Nombre d’expression (représente le caractère de la personne.) : 8 -Nombre de réalisation : 4 -Chemin de vie (la destinée de la personne.) : 5 -Nombre de vie ou nombre

Lisbonne ? Il doit y faire chaud, et tu t'y ragaillardirais comme un lézard. Cette ville est au bord de l'eau ; on dit qu'elle est bâtie en marbre, et que le peuple y a une telle haine du végétal, qu'il arrache tous les arbres. Voilà un paysage selon ton goût ; un paysage fait avec la lumière et le minéral, et le liquide pour les réfléchir ! ” Mon âme ne répond pas. “ Puisque tu aimes tant le repos, avec le spectacle du mouvement, veux-tu venir habiter la Hollande, cette terre béatifiante ? Peut-être