Le Génie Chez Schopenhauer

le dionysiaque et l'apollinien. Ces deux forces, unies un temps dans la tragédie grecque, auraient été à nouveau séparées par le triomphe de la rationalité avec Euripide et Socrate. Nietzsche espérait alors retrouver l'union du dionysiaque et de l'apollinien chez Wagner à qui est dédiée la Naissance de la tragédie : « Nous aurons beaucoup fait pour la science esthétique, quand nous en serons arrivé non seulement à l’observation logique, mais encore à la certitude immédiate de cette prise de position

physiologiques dans le domaine de la critique littéraire. ( Il étudie les auteurs d’après la « race », le milieu, le moment, c’est à dire l’histoire et la géographie ). • Le déterminisme pessimiste du philosophe allemand Schopenhauer ( 1788-1860 ) influence les aspects plus philosophiques du naturalisme. • Aux peintres « officiels » qui peignent des scènes de batailles, des sujets mythologiques et des portraits officiels, s’opposent les peintres réalistes qui choisissent

fait la part belle au Mal et à ses incarnations. C’est aussi une littérature de la souffrance, de la folie, de l’échec. En ce sens, elle marque une rupture profonde avec l'optimisme du siècle des Lumières. Cet aspect trouvera un écho au XXe siècle chez les surréalistes. La place centrale jouée par la figure du fantôme est symbolique de ce passé qui ne veut pas mourir. Les connotateurs de fantasticité Le récit fantastique joue également avec l’énonciation et le point de vue pour

Toutefois, certains auteurs tels que Kant affirment que le beau est forcément désintéressé, et que seul compte l'art pour l'art qui est valorisé par le mouvement du Parnasse. Enfin, la figure de l'artiste est très conversée : certains y voient un génie (Kant) tandis que d'autres n'en font qu'un artisan (Nietzsche). IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde Le rationalisme de Descartes ou Platon pose la raison comme la première des facultés naturelles de l'homme : « Le bon

d'y habiter." [ Edouard Manet ] "Fait curieux : personne n'a jamais le mal de mer à terre." [ Jerome K. Jerome ] "Le bac, c'est comme la lessive : on mouille, on sèche... et on repasse." [ Henri Troyat ] Les citations du Monde 3 "Idée de génie : mettre la pomme de Newton dans la brouette de Pascal." [ Roland Bacri ] "Ronfler, c'est dormir tout haut." [ Jules Renard ] "La fête des pères est comme la fête des mères, sauf pour le cadeau qui coûte moins cher." [ Georges Herbert ] "Comme tous

en fonction des âges et des tempéraments. Lien constant entre la psychologie et la physionomie. En psychophysiologie, une place centrale est donnée aux sensations, fondatrices du moi. En conséquence, il y a un développement des journaux intimes chez les idéologues - ex : Maine de Biran écrit son registre de sa vie physique, puis morale. Documentation scientifique qui sera ensuite étudiée et qui permettra de relever les lois de la psychologie. Soucis de fonder une science morale. Forte

Goya «Les Page 2 sur 8 désastres de la guerre». Moralement cruels, au sens strict du mot, Don Juan avec le pauvre, le Lovelace de Richardson, Valmont et Mme de Merteuil, la mère de Jacques Vingtras chez Vallès, Mme Lepic dans Poil de carotte, Mlle Vinteuil lors de la scène sadique de Monjouvin chez Proust, Costals dans Les Jeunes filles et Ferrante dans La Reine morte (Montherlant), Gabriel Gradère dans Les Anges noirs (Mauriac), le M. Ouine de Bernanos, etc. Ce n'est que par extension que l'on

début de la carrière théâtrale de Beckett. C’est également grâce à ses pièces que Beckett acquiert une réputation croissante qui conduit en 1969 à l’attribution du Prix Nobel de Littérature. Œuvre « théâtrale » et œuvre « romanesque » témoignent chez Beckett de la même visée centrale : atteindre une nudité de langage, ou plus exactement de parole, qui dise comme à ras de terre la condition humaine. C’est cette visée qui donne à ses textes à la fois leur vérité universelle et un dépouillement presque

œuvre (« structurée et décidée » disait Raymond Troussons) participe à l'esprit des Lumières par son rejet des régimes autocratiques, mais il s'en distingue notamment quant à l'idée que le siècle serait un heureux siècle de fer et de progrès comme chez Voltaire : « Tout sert au luxe, au plaisir de ce monde. Oh ! le bon temps que ce siècle de fer ! », Voltaire, Le Mondain (1726). Entretenant de façon générale des relations interpersonnelles difficiles, il se réfugie plusieurs fois dans la solitude

opposer un refus (je peux refuser de me laisser abuser), une résistance. Pour mieux établir ce lien entre le doute et l’affirmation de mon existence, Descartes va dramatiser et généraliser l’illusion en se référant à la fiction méthodologique d’un malin génie qui emploie toute sa puissance à me tromper, comme si l’illusion était une fatalité à laquelle je ne pourrais échapper. Même s’il emploie toute son industrie à me tromper, j’ai le pouvoir d’échapper à son emprise si je suis conscient qu’il me trompe